鬼照片制造商(鬼影攝影機(jī)app)

在我們的身邊，有許許多多的鬼怪，我們看不到他們，很多人對(duì)鬼很好奇，想要看一下到底長(zhǎng)什么樣子，拍攝出來(lái)了鬼影實(shí)錄，這款鬼影攝影機(jī)app(Ghost Photo Maker)，把你的每一張照片在旁邊都能夠p出來(lái)一張鬼影，重口味的朋友可以試試。

鬼影攝影機(jī)app功能

這個(gè)程序?qū)⒐碚掌��?/p>

鬼,是拿起你的相機(jī)的照片,

它是合成照片中。

你的朋友,愛(ài)人,父母可能會(huì)出現(xiàn)像幽靈。

鬼影攝影機(jī)app特色

這是一款有些恐怖的惡搞拍照軟件。

你可以在拍攝中加入一個(gè)鬼魂的圖片營(yíng)造一個(gè)靈異事件場(chǎng)景。

軟件自帶很多鬼魂圖片，你可以選擇自動(dòng)模式或者手動(dòng)模式。

為了營(yíng)造一個(gè)逼真的靈異事件場(chǎng)景，建議采用手動(dòng)模式，調(diào)節(jié)鬼魂的位置、方向、大小，尤其是透明度！

軟件支持全套的攝像頭設(shè)置選項(xiàng)，包括自動(dòng)對(duì)焦、測(cè)光、ISO、白平衡、尺寸、閃光燈等等；

你還能設(shè)置恐怖音效。

鬼影攝影機(jī)app特別說(shuō)明

請(qǐng)注意，你可以精心營(yíng)造逼真恐怖的靈異相片，不過(guò)心臟不好的朋友一定要小心再小心，如若造成任何損失或傷害責(zé)任自負(fù)。

世界真的有鬼嗎

世界上有鬼存在。

人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一種什么東西呢？其實(shí)，鬼魂和身體的關(guān)系就象電磁波和對(duì)講機(jī)的關(guān)系。鬼魂也就是一種磁場(chǎng)，有記憶的磁場(chǎng)。鬼魂和肉體是這樣的關(guān)系：人分肉體和鬼魂兩部分，身體為鬼魂服務(wù)，鬼魂又依賴(lài)于身體，器官的存在是為了身體健康保留，這樣才使鬼魂不消失。

鬼魂的形成－－當(dāng)胎兒在母體的時(shí)候，開(kāi)始的前三個(gè)月是很弱的，甚至可以說(shuō)沒(méi)有的，它的來(lái)源取決于大腦活動(dòng)和體液（最主要的是血液，體液都是帶有電離子的）的流動(dòng)而形成的。對(duì)所有的動(dòng)物死后都有鬼魂，也就是只要有電離子流動(dòng)的生物個(gè)體都會(huì)形成電流，有電流就有磁場(chǎng)。當(dāng)胎兒三個(gè)月后，大腦逐漸的發(fā)育并且于母體的血液流動(dòng)增多，漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近于原始，所以很多的小孩（6歲）以下會(huì)看到鬼魂，他們不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3歲以下的小孩的視力范圍是很近的），這時(shí)的小孩的身體和鬼魂的結(jié)合不是很融洽，容易受驚嚇等原因而分離，這就是俗語(yǔ)的“丟魂兒”。

鬼魂的成長(zhǎng)和成熟：隨著人身體的增長(zhǎng)，鬼魂逐漸的和身體緊密結(jié)合，人所有的記憶由鬼魂儲(chǔ)存，大腦起介質(zhì)的作用，就好像磁盤(pán)上的信息和磁盤(pán)上的磁粉的關(guān)系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依賴(lài)大腦而存在，它有自己 . 的磁場(chǎng)記憶方式。就好比磁盤(pán)上的信息以電磁波的方式發(fā)送出去了，它們?nèi)魏螘r(shí)候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說(shuō)明的是磁場(chǎng)記憶依賴(lài)大腦的構(gòu)造（磁盤(pán)上的磁粉位置和排列），如果不恰當(dāng)就產(chǎn)生了**。如果記憶只是單純的象某些科學(xué)家說(shuō)的“大腦褶皺”起作用的話(huà)，有報(bào)道說(shuō)**的大腦褶皺為什么不痹積常人少呢？有科學(xué)家試驗(yàn)說(shuō)，人每天攝取食物所應(yīng)該產(chǎn)生的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人每天發(fā)熱所消耗的能量，那么相差的能量去哪兒了呢？就是被大腦以電磁波的形式發(fā)送出去了。有人可能要問(wèn)，那電磁波為什么我沒(méi)有接收到呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)您繼續(xù)往下看。

鬼魂與身體的分離－－當(dāng)人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產(chǎn)生足夠的能量時(shí)，鬼魂便與身體脫離了，確切的說(shuō)，是身體先死亡，鬼魂才離開(kāi)身體，而不是鬼魂離開(kāi)身體后人才死亡。鬼魂才離開(kāi)身體后會(huì)繼續(xù)的存在，它們可能會(huì)被與它們?cè)�先身體有相同屬性的個(gè)人身體接收，這就是人們說(shuō)的鬼魂附體，所以這些被鬼魂附體的人會(huì)知道很多鬼魂原身體個(gè)人的秘密。有人會(huì)擔(dān)心鬼魂會(huì)不離開(kāi)所附的身體，這是多余的，雖然它是暫時(shí)附體了，但是它所附的身體和原來(lái)的畢竟沒(méi)有完全相同，所以不會(huì)提供給它能量使它延續(xù)，它在附體后也就會(huì)消失了，能量被耗盡。還有人會(huì)疑惑，那從古到今，世界上該有很多鬼魂了吧，到處都是�。炕卮鹗恰安皇堑摹�，鬼魂是一種磁場(chǎng)，當(dāng)遇到強(qiáng)大的其他磁場(chǎng)的打擊后會(huì)被打碎，譬如遇到雷電所產(chǎn)生的強(qiáng)大磁場(chǎng)。所以很多的鬼魂被消滅了。這就是人在“丟魂兒”后如果沒(méi)有遇到雷電的天氣還可以找回來(lái)的原因。

世界就是由物質(zhì)組成，其中也包括時(shí)間、鬼魂，時(shí)間、鬼魂只是我們沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)的的一種的物質(zhì)形式。

鬼魂也是物質(zhì)的，它是一種跟磁場(chǎng)差不多的場(chǎng)，我姑且叫它“鬼魂場(chǎng)”，跟兩個(gè)磁石之間有磁場(chǎng)是一樣的。而這種場(chǎng)一旦被我們?nèi)祟?lèi)認(rèn)識(shí)和利用后將產(chǎn)生歷史上的重大變革。

鬼魂有自己的活動(dòng)。當(dāng)我們的身體休息的時(shí)候，有時(shí)它們不休息，到處亂逛，并模糊的存儲(chǔ)下來(lái)，但是它沒(méi)有借助身體的幫助，所以是模糊的。不知道你有這種感覺(jué)沒(méi)有：某天你到某個(gè)地方或發(fā)生某件事情時(shí)你會(huì)驚奇：咦！這個(gè)地方（這個(gè)經(jīng)歷）你好像經(jīng)歷過(guò)呀！

鬼魂的定義：“一種能脫離肉體獨(dú)立存在的思維或意識(shí)體，神學(xué)上將它視為生命延續(xù)的一種方式�！� 這是千百年來(lái)神學(xué)界和科學(xué)界最具爭(zhēng)論的名詞，世界上幾乎每個(gè)民族都存在這樣或那樣的關(guān)于鬼的傳說(shuō)。絕對(duì)唯心主義者他們相信鬼的存在，絕對(duì)唯物主義者不相信鬼的存在。但是由于沒(méi)有充分證據(jù)證明各自的觀(guān)點(diǎn)，使得相互都無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。至今這兩大陣營(yíng)都有各自的擁護(hù)者，客觀(guān)一點(diǎn)的看法是:"由于沒(méi)有充分證據(jù)，我們既不否認(rèn)也不承認(rèn)鬼的存在！科學(xué)的精髓是實(shí)事求是，而不是單憑個(gè)人的主觀(guān)臆想"。那么，現(xiàn)在的一切已可以驗(yàn)證鬼的存在了。

即使也有相當(dāng)一部分人怎么也不相信有鬼，說(shuō)其實(shí)就是人的心里有鬼，說(shuō)迷信。

這也只是人們的一個(gè)信念，另一個(gè)看法而已。

但事實(shí)就是事實(shí)，真理就是真理，無(wú)法推翻鬼存在的事實(shí)。

總之，信也好不信也好，信不信由你。

鬼的說(shuō)法

人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰賊害，從厶�！薄�—《說(shuō)文解字》

鬼，這一子虛烏有卻又無(wú)處不在的精神怪物，歷久不衰，經(jīng)世不滅。談鬼、說(shuō)鬼、論鬼、寫(xiě)鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、罵鬼、驅(qū)鬼、打鬼、斗鬼、斬鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中華獨(dú)特的鬼文化。本文將從鬼的來(lái)源、社會(huì)屬性、地位，尤其是鬼書(shū)等方面對(duì)中華鬼文化作一番粗淺的探討。

實(shí)際上鬼的來(lái)源是多重性的，復(fù)雜多變。首先，鬼是跟靈魂聯(lián)系在一起的，而靈魂又和夢(mèng)境密切相關(guān)。恩格斯在《路德維�！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書(shū)中指出：“在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們還完全不知道自己身體的構(gòu)造，并且受夢(mèng)中景象的影響，于是就產(chǎn)生一種觀(guān)念：他們的思想和感覺(jué)不是他們身體的活動(dòng)，而是一種獨(dú)特的、寓于這個(gè)身體之中而在人死亡時(shí)就離開(kāi)身體的靈魂的活動(dòng)。從這個(gè)時(shí)候起，人們不得不思考這種靈魂對(duì)外部世界的關(guān)系。既然靈魂在人死時(shí)離開(kāi)肉體而繼續(xù)活著，那么就沒(méi)有任何理由去設(shè)想它本身還會(huì)死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀(guān)念�！边@樣，遠(yuǎn)古時(shí)代的人們便得出了人是由“肉體”和“靈魂”兩部分組成的這一結(jié)論。肉體可以死亡，但靈魂是永遠(yuǎn)不死的。人在死亡時(shí)其靈魂就脫離了人的肉體，便成為了鬼。只是一種對(duì)人鬼產(chǎn)生原因的解釋。

還有一種是自然鬼神，其產(chǎn)生原因是因?yàn)檫^(guò)去的人們對(duì)雷電、地震、淫雨等自然現(xiàn)象無(wú)法理解，認(rèn)為是一些鬼神在操縱著這些自然現(xiàn)象，每一種自然現(xiàn)象都是一種鬼神的惡作劇。馬克思說(shuō)過(guò)：“自然界起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們同它的關(guān)系完全象動(dòng)物和它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)利。”

隨著社會(huì)的發(fā)展，鬼也漸漸具有了社會(huì)屬性。在階級(jí)社會(huì)里，人們對(duì)在階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削下產(chǎn)生苦難的根本原因不了解，誤以為是鬼神在主宰著人間的貧富和禍富，把自己不能支配的社會(huì)力量加以神化，賦予“神權(quán)天授”的美名，剝削和壓迫勞動(dòng)階級(jí)。各種樸素的原始宗教也無(wú)法抗拒這種社會(huì)力量，許多宗教演變?yōu)檎�教合一，成為統(tǒng)治階級(jí)的工具。

我們所說(shuō)的鬼神無(wú)外乎是人對(duì)自身的不理解、對(duì)復(fù)雜的自然現(xiàn)象不理解、對(duì)具有社會(huì)和政治屬性的宗教的本質(zhì)不理解所生成的。

自從人類(lèi)的意識(shí)形態(tài)中出現(xiàn)了鬼的概念后，極大地影響了社會(huì)群眾心理、倫理、道德、價(jià)值觀(guān)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及藝術(shù)創(chuàng)作等諸多方面的發(fā)展歷程。

在中國(guó)，還有一種特殊現(xiàn)象不得不注意到，通常中國(guó)人在鬼與神的選擇中寧可信鬼而不信神，經(jīng)常是在遇到災(zāi)難、冤屈、誣陷等事情時(shí)求鬼（主要是祖宗鬼）來(lái)幫助解決。

造成這種事實(shí)是中國(guó)特殊的文化積淀的結(jié)果。

首先，中國(guó)政治統(tǒng)治上的神太多了。中國(guó)奴隸制和封建制的時(shí)間都特別長(zhǎng)，這樣各帝王君侯按君權(quán)神授理論來(lái)講都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦無(wú)神。諸神在紛爭(zhēng)中相互抵消化為烏有。

其次，中國(guó)幅員遼闊，民族眾多。每個(gè)民族都有各自的特殊情況，諸多的民族產(chǎn)生了諸多圖騰神，這是每一個(gè)民族形成過(guò)程中的必然結(jié)果。多元化了就沒(méi)有一元性，隨意性了就沒(méi)有專(zhuān)一性，多神了就等于無(wú)神。

第三，中國(guó)兩千多年來(lái)是一個(gè)多教合流的國(guó)家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉釋迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，沒(méi)有哪個(gè)神能在九州占霸主地位。

中國(guó)諸神互爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，互相攻訐，反而各損其威，于是鬼的地位便相應(yīng)提高了。

尤其是在眾多鬼神中，有一種鬼是特殊的，這就是祖宗鬼。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)祖宗鬼的懷念和崇敬遠(yuǎn)勝過(guò)其他的鬼神。

這種狀況，除了有牢固的血緣情結(jié)因素外，還有其復(fù)雜的政治和社會(huì)人文條件。對(duì)祖先鬼的崇拜首先是服從了封建統(tǒng)治者超穩(wěn)定統(tǒng)治的政治需要，其次是為了維系生命的繼承財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)利的需要，再此是滿(mǎn)足和適應(yīng)這些需要的復(fù)雜的心理需要。

這種“神追祖上”表現(xiàn)在對(duì)祭祀祖先的重視上�？鬃釉唬骸凹廊缭冢�祭神如神在。”這話(huà)點(diǎn)破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先實(shí)際上是要表明自己的存在和這種存在的權(quán)威。

說(shuō)到底，組總歸是在“正名”和宗法制度的旗幟下，在禮教缺禮、法律不法、民主無(wú)民、神靈失神的復(fù)雜社會(huì)背景下顯示出其十分獨(dú)特的地位來(lái)。

盡管是人創(chuàng)造了鬼，但鬼并沒(méi)有服從于人，而是多與人為敵，加害于人的。數(shù)千年來(lái)，人鬼之爭(zhēng)沒(méi)有停息過(guò)。而人們對(duì)鬼的態(tài)度是有不同的層次的。大致上我們可以分為：祭鬼、驅(qū)鬼、斗鬼和用鬼四個(gè)層次。祭鬼是鬼在主宰著人們；驅(qū)鬼則是人們的一種自衛(wèi)本能；斗鬼則體現(xiàn)了人的力量和主動(dòng)性；用鬼則完全是在駕馭鬼為人們服務(wù)了。