九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版

九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版一款仙俠風(fēng)格的角色扮演類手機(jī)游戲，多人副本等你組隊(duì)，高品質(zhì)的語(yǔ)音交流，幫派活動(dòng)內(nèi)容豐富，為了勝利而戰(zhàn)斗5、各色古風(fēng)美女養(yǎng)成玩法，在游戲之中尋找屬于你的美人，與她們一同攜手戰(zhàn)斗擊敗強(qiáng)敵。

九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版游戲說(shuō)明

1、眾多經(jīng)典修真小說(shuō)之中的劇情橋段設(shè)定，浪漫多情的故事敘述手法，為獨(dú)特的修真冒險(xiǎn)

2、高倍爆率暢快副本打?qū)�，豐富多樣的武器裝備設(shè)定，面對(duì)不同的敵人以不同的狀態(tài)戰(zhàn)斗

3、華麗的服飾解鎖，百變時(shí)尚的個(gè)性搭配，無(wú)限制的野外刷怪讓你實(shí)力大漲

4、多人副本等你組隊(duì)，高品質(zhì)的語(yǔ)音交流，幫派活動(dòng)內(nèi)容豐富，為了勝利而戰(zhàn)斗

5、各色古風(fēng)美女養(yǎng)成玩法，在游戲之中尋找屬于你的美人，與她們一同攜手戰(zhàn)斗擊敗強(qiáng)敵

九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版游戲活動(dòng)

活動(dòng)一、單日充值送豪禮-提交申請(qǐng)，郵件領(lǐng)取

活動(dòng)內(nèi)容：7月23日開服起，玩家只要在游戲內(nèi)單日充值達(dá)到相應(yīng)檔位，即可免費(fèi)領(lǐng)取以下豐厚獎(jiǎng)勵(lì)。高擋位可領(lǐng)取低擋位所有獎(jiǎng)勵(lì)！

累積充值100元：寵物高級(jí)技能*1，自定義稱號(hào)*1，聰靈果*1500，神獸之魂*33

累積充值500元：寵物特殊技能*1，珍寶丹*3000，裝備強(qiáng)化石*20，5級(jí)寵物裝備*2

累積充值1000元：神獸之魂*33，6級(jí)寵物裝備*2，鳳凰之魂*50，小猴之魂*50

累積充值3000元：寵物特殊技能*2，羽化丹*100，點(diǎn)化丹*100，鳳凰之魂*50，龍女之魂*100

累積充值5000元：聰靈果*5000，珍寶丹*5000，裝備強(qiáng)化石*50，修行丹*2000

累積充值10000元：聰靈果*10000，珍寶丹*10000，裝備強(qiáng)化石*100，寵物混元果*5000

九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版游戲禮包

元寶禮包：a5bf47bcf354

超量禮包：b036fca135b7

巨量禮包：b8d7a80de66a

使用方式：進(jìn)入游戲-點(diǎn)擊左上角福利-選擇禮包碼-輸入禮包碼兌換-點(diǎn)擊確認(rèn)后在好友系統(tǒng)消息處領(lǐng)�。�

九天仙夢(mèng)領(lǐng)神獸版四大門派介紹

凌霄：核心輸出，爆發(fā)十足

作為手持長(zhǎng)劍的俠客，凌霄為躲避江湖險(xiǎn)惡選擇歸隱于雪山深處，這樣的經(jīng)歷也造就了凌霄精妙絕倫的劍法。游戲中，凌霄擅長(zhǎng)遠(yuǎn)程輸出，爆發(fā)強(qiáng)度較高，且具備一定的控場(chǎng)能力，可扮演戰(zhàn)場(chǎng)上的火力持續(xù)輸出角色。流派方面，凌霄可從輸出流和爆發(fā)流中自由切換�？偟膩�(lái)說(shuō)，凌霄的上手難度并不算高，值得新手一試。

天秀：團(tuán)隊(duì)奶媽，實(shí)用性強(qiáng)

天秀一派的特長(zhǎng)在于遠(yuǎn)程治療，在團(tuán)隊(duì)中，天秀或許不是最耀眼的那一個(gè)，但一定是最實(shí)用的角色。與此同時(shí)，天秀還是峨眉的分支，因此天秀還習(xí)得扎實(shí)的軟劍功夫，游戲中也可以搭配一套輸出流的技能組合，便于在治愈流和輸出流之間切換。綜合來(lái)看，天秀的生存能力最為突出，對(duì)少俠的操作也是一種考驗(yàn)，機(jī)動(dòng)性和控場(chǎng)能力則較為普通。不過(guò)在屬性之外，顏值頗高的天秀一直也是女性群體的熱門選擇。

定禪：近戰(zhàn)肉盾，團(tuán)隊(duì)支柱

用通俗的話來(lái)說(shuō)，定禪等同于團(tuán)隊(duì)中的坦克。作為少林的一分支，定禪擁有極強(qiáng)的武藝。從模型上看，定禪手持長(zhǎng)棍，霸氣十足。戰(zhàn)局中，定禪可從輸出流和坦克流間切換，既可擔(dān)任沖鋒戰(zhàn)士殺出一條血路，也可用自己的防御天賦為團(tuán)隊(duì)吸收火力。整體而言，定禪的生存、控場(chǎng)能力以及機(jī)動(dòng)性都比較出色，同時(shí)這也意味著定禪的使用門檻也要高一些。

巫靈：遠(yuǎn)程輔助，善于續(xù)航

同為女性角色的巫靈在團(tuán)隊(duì)中扮演遠(yuǎn)程輔助的角色。與天秀散發(fā)的優(yōu)雅氣質(zhì)不同，巫靈以蘿莉的人設(shè)出現(xiàn)，手持竹笛，而巫靈又屬南疆十萬(wàn)大山五毒一派，教眾多為苗族女子，因此巫靈身上體現(xiàn)出了更多的民族氣質(zhì)。巫靈有兩種流派可以選擇，一種是召喚流，用來(lái)召喚毒蛛、血引蝎等，另一種是輔助流，凈化并復(fù)活隊(duì)友，為團(tuán)隊(duì)續(xù)航。整體來(lái)說(shuō)，類似于萬(wàn)金油的巫靈擁有較強(qiáng)的機(jī)動(dòng)性，也更適合新手。

五種不同的仙

選自《鐘呂傳道集》

原文：

鐘祖曰：仙非一也。

純陰而無(wú)陽(yáng)者，鬼也；純陽(yáng)而無(wú)陰者，仙也；陰陽(yáng)相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死為鬼。知之修煉，超凡入圣，脫質(zhì)為仙。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成隨分也。

呂祖曰：「法有三成」，而「仙有五等」者，何也？

鐘祖曰：法有三成者，小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。

譯文：

鐘祖答：仙并非就一種。

全是陰氣而無(wú)陽(yáng)氣的是鬼，全是陽(yáng)氣而無(wú)陰氣的是仙。陰氣陽(yáng)氣都存在的是人，只有人能死后成鬼，修煉成仙。人在年少的時(shí)候，不注重保養(yǎng)身體，放縱情欲，到老年身體生病后死亡了就是鬼。如果學(xué)會(huì)養(yǎng)生，知道如何修煉，超脫于凡人，達(dá)到圣人境界，擺脫了凡間而進(jìn)入仙界。然而仙也是分成五等的，同時(shí)修煉的方法，也有三種不同的級(jí)別。如何努力修煉，是人的主觀因素，而是否能成功也有一部分個(gè)人緣分的客觀因素。

呂祖問(wèn)：法有三成，和仙有五等，怎么解釋呢。

鐘祖答：法有三成是說(shuō)。有小成，中成，大成的不同。

仙有五等是說(shuō)，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙的不同，都是仙。鬼仙不離于鬼，人仙不離于人，地仙不離于地，神仙不離于神，天仙不離于天。

原文：

呂曰：“所謂鬼仙者，何也？”

鐘曰：“鬼仙者，五仙之下一也。陰中超脫，神象不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖不輪回，又難返蓬瀛。終無(wú)所歸，止于投胎就舍而已�！�

呂曰：“是此鬼仙，行何術(shù)、用何功而致如此？”

鐘曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散。定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙。以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙。雖曰仙，其實(shí)鬼也。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠(chéng)可笑也�！�

呂曰：“所謂人仙者，何也�！�

鐘曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙�！�

呂曰：“是此人仙，何術(shù)、何功而致如此？”

鐘曰：“修持之人，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯(cuò)。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養(yǎng)陽(yáng)、食女子之乳，與煉丹者不同。以類推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)功成安樂延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯(cuò)時(shí)亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣�！�

呂曰：“所謂地仙者，何也？”

鐘曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也�！�

呂曰：“地仙如何下手？”

鐘曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長(zhǎng)生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。”

呂曰：“所謂神仙者，何也？”　　鐘曰：“神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙。”

呂曰：“所謂天仙者，何也？”

鐘曰：“地仙厭居塵世，用功不已，而得超脫，乃曰神仙。地仙厭居三島而傳道人間，道上有功，而人間有行，功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。既為天仙，若以厭居洞天，效職以為仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升遷，歷任三十六洞天，而返八十一陽(yáng)天，而返三清虛無(wú)自然之界。”

譯文：

呂洞賓說(shuō)：所謂鬼仙，是指什么？

鐘離權(quán)說(shuō)：所說(shuō)的鬼仙，是五仙中的最低的一層，是在陰界中超脫，神像不清，在鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名。雖然不入輪回之中，但也不能得道成仙，最終沒有真正的歸宿，也就是能重新投胎而己。

呂洞賓說(shuō)：這是鬼仙，行什么法術(shù)、用什么功而修成這樣？

鐘離權(quán)說(shuō)：修持的人，不能明司大道的真正道理，只是想追求快速成功。身形就象槁木一樣，內(nèi)心就象死灰，只中神識(shí)內(nèi)守，而專心于某一方面，在入定的時(shí)候而修出陰神，這是清靈的鬼形，并不是純陽(yáng)的仙人。所以他的一點(diǎn)陰?kù)`不會(huì)消散，所以說(shuō)叫“鬼仙”。雖然名為仙，實(shí)際還是在鬼的范疇。古今信佛之人，用功到此，卻說(shuō)得道，實(shí)在是可笑。

呂洞賓說(shuō)：所謂人仙，是什么。

鐘祖答：人仙，是五仙中排列在第四的。仍是修真的人不能領(lǐng)悟大道的道理，只能得到其中的一種方法，只是深信此法而立苦志，一生不會(huì)變通，五行的氣交合在一起，身體形質(zhì)變得堅(jiān)固，外界各種邪質(zhì)、瘟疫不能侵害身體，身體建康而很少得病，這就是人仙。

呂祖問(wèn)：像這種人仙，是什么樣的修煉的方法和功法才能有這樣的結(jié)果？

鐘祖答：修煉的人，開始也只是聽聞大道，但因孽業(yè)太重而無(wú)福報(bào)，一切魔難使他改變了最初的道心，只是在小成的方法上有些功夫，一生不能改變，不知四時(shí)的變換。比如，斷絕五味的人，那知道還有六氣呢？采取忘掉七情的人，怎么知道琮有十戒；做漱咽冿液的，卻說(shuō)吐納是錯(cuò)誤的，著重于采補(bǔ)的，去笑話以清凈是愚蠢的。喜好以自身去采天地之氣的人，不愿去辟谷。喜歡采日月精華的人，不愿去做導(dǎo)引的方法。只知道打坐屏閉氣息的，怎能知道要自然而為；而只知道練習(xí)各種動(dòng)作的功法，卻不知道什么是無(wú)為的方法。采取陰氣和女子這氣的，又與收收縮金歸的人不一樣，養(yǎng)陽(yáng)氣面食用女人乳液的，與煉丹的完全不同。以此類推，真是不可勝數(shù)，這些有的是道中的一種有的是邪門，不能購(gòu)歸于真正的大道，充其量只能是其中的一種方法而己。這樣做最終的結(jié)果只能是延長(zhǎng)一些壽命，所以說(shuō)是人仙。還有一些，只是一時(shí)的歡喜，而不能持久，如果用功的方法出現(xiàn)問(wèn)題，就像時(shí)日錯(cuò)亂，反面會(huì)釀成疾病，反而不能延年，現(xiàn)在在世人當(dāng)中，這樣的方法流傳很多。

呂祖問(wèn)：地仙，是什么樣呢？

鐘祖答：所說(shuō)的地仙，是天地之間的神仙還不能完全領(lǐng)悟大道，只是用功于小成的修煉方法上，還沒有真正完成功德，只能是在天地人世之間長(zhǎng)生不死。

呂祖曰：地仙如何下手？

鐘祖曰：始也法天地升降之理，取日月生成之?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九州島島島島。五行顛倒，氣傳子母，而液行夫婦也。三田反復(fù)，燒成丹藥，永鎮(zhèn)下田。煉形住世，而得長(zhǎng)生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。

呂祖問(wèn)：天仙又是什么樣的呢？

鐘祖答：成為地仙的人，如果不喜歡在塵世了或是時(shí)機(jī)成熟完成一定任務(wù)了，同時(shí)也完全領(lǐng)悟了大道的真諦，再地仙的基礎(chǔ)上繼續(xù)用功，再次超脫，就可以成為神仙了。神仙在天地之間，要傳播真正的大道真理，在積累了十足的功德，一切都圓滿了，達(dá)到一定的緣份，就要返回到神仙的天界，就是天仙了。

原文：

呂曰：“鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣。所謂人仙、地仙、神仙之法，可得聞乎時(shí)？”

鐘曰：“人仙不出小成法，地仙不出中成法，神仙不出大成法。是此三成之?dāng)?shù)，其實(shí)一也。用法求道，道固不難。以道求仙，仙亦甚易。”

呂曰：“古今養(yǎng)命之士，非不求長(zhǎng)生也，非不求升仙也，然而不得長(zhǎng)生而升仙者，何也？”

鐘曰：“法不合道，以多聞強(qiáng)識(shí)，自生小法傍門，不免于疾病、死亡，猶稱尸解，迷惑世人，互相推舉，致使不聞大道。雖有信心苦志之人，行持已久，終不見功，節(jié)序而入于泉下。嗚呼！”

譯文：

呂祖問(wèn)：鬼仙不是我們所追求的，天仙呢太高，我們也不敢奢望，那么，人仙、地仙、神仙的修煉方法師尊能夠指明嗎？

鐘祖答：小成的方法可以修煉成人仙，中成的方法可以修煉成地仙，大成的方法可以修煉成神仙。這三種方法，其實(shí)歸根結(jié)底還是一種方法。用正確的方法去修煉，真正的大道是不難修成的，真正的大道事理和方法明白了，那么也就很容易修煉成仙了。

呂祖問(wèn)：從古到今很多人在養(yǎng)生，并不是不想求長(zhǎng)生，也不是不想求升入仙界，那么他們?yōu)槭裁床荒苄薜介L(zhǎng)生不死而入仙界呢？

鐘祖答：所用的方法不合乎于真正的大道，大多都是一些背下來(lái)的知識(shí)，只是一些微小的旁門小術(shù)，仍然免不了生病我死亡，可是還要稱為是尸解，去迷惑世上的人們，卻把他當(dāng)成真理來(lái)互相推舉，這樣使很多人都不能學(xué)到真正的道理，不能依真正的方法修煉，而無(wú)法成道。所以，縱使信心十足，用盡一生精力去修煉，最終還是無(wú)法成功，真是悲哀啊。