三國(guó)日?qǐng)?bào)軟件

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相關(guān)資訊

在這個(gè)泛娛樂(lè)化的智能時(shí)代中，IP已經(jīng)越來(lái)越成為游戲開(kāi)發(fā)的核心重點(diǎn)。在我們耳熟能詳?shù)闹T多重磅IP中，最具有發(fā)掘潛力的當(dāng)屬?gòu)V博精彩的三國(guó)文化。從劇情上來(lái)看，三國(guó)時(shí)代承上啟下，合久必分分久必合的歷史趨勢(shì)被演繹得淋漓盡致；從玩法上來(lái)看，排兵布陣、內(nèi)政外交，文有策略武有血戰(zhàn)�？梢哉f(shuō)，只要有創(chuàng)造力和端正的態(tài)度，足以圍繞著三國(guó)IP做出一款優(yōu)秀作品。

將衍生當(dāng)做正統(tǒng)？

然而，最近有日本媒體發(fā)文，聲稱有“深厚的三國(guó)底蘊(yùn)”的日本“將三國(guó)發(fā)揚(yáng)光大”。

在《朝日新聞》的這篇報(bào)道中，作者將《三國(guó)志》中魏書(shū)所載的一小段歷史——邪馬臺(tái)女王卑彌呼向洛陽(yáng)派遣使者并得到了魏明帝的賜封——詮釋為“三國(guó)在日本的文化中扎下了根”，然后遍數(shù)日本作家對(duì)《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》的研究和演繹，最后提到了日本游戲?qū)θ龂?guó)文化的拓展。

當(dāng)然，我們承認(rèn)有一些日本的三國(guó)游戲在考證和設(shè)計(jì)上都中規(guī)中矩，比如光榮家的《三國(guó)志》系列。但如果像這篇報(bào)道中所說(shuō)的那樣，將《一騎當(dāng)千》、《無(wú)雙大蛇》這種惡搞性質(zhì)的游戲也當(dāng)成傳承三國(guó)文化的優(yōu)質(zhì)載體，未免讓人貽笑大方�！兑或T當(dāng)千》的高中校園AU+女體化，《無(wú)雙大蛇》的穿越+用日本戰(zhàn)國(guó)蹭三國(guó)人物人氣，當(dāng)做腦洞大開(kāi)的劍走偏鋒未嘗不可，說(shuō)它們促進(jìn)了三國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)光大，你們當(dāng)正統(tǒng)三國(guó)是死的嗎？

這種奇怪的人物命名方式，說(shuō)它是三國(guó)文化傳承？

先談中國(guó)，再談三國(guó)

針對(duì)《朝日新聞》的這篇報(bào)道，《京華時(shí)報(bào)》從“重拾文化自信”的角度做出了評(píng)論，指出面對(duì)巧取豪奪，我們更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，增強(qiáng)文化自信。

國(guó)內(nèi)從三國(guó)文化衍生出的三國(guó)題材類游戲有很多，既有得謀略精髓的《三國(guó)殺》，也有著重描繪某一段經(jīng)典劇情的《武神趙子龍》、《呂布與貂蟬》等，就是從另類風(fēng)格入手，也有《放開(kāi)那三國(guó)》、《少年三國(guó)志》等作品，無(wú)論是角度還是玩法，都不會(huì)落于日式面目全非的女體、機(jī)甲、翅膀等“衍生”內(nèi)容。

在我們討論三國(guó)應(yīng)該是怎樣的之前，首先要明確的是，三國(guó)究竟是誰(shuí)的三國(guó)，是哪里的三國(guó)？漢家文化、魏晉風(fēng)骨之間的那段三足鼎立的英雄史詩(shī)，不是捏造了幾個(gè)似是而非的人物形象，添加幾句慷慨激昂的臺(tái)詞念白，再配上一堆華麗酷炫的神兵坐騎就可以以傳承正統(tǒng)自居的，能理解三國(guó)文化的只有中國(guó)，能夠在衍生中把握三國(guó)文化精髓的也只有中國(guó)游戲。

以這種態(tài)度，一向走嚴(yán)肅精細(xì)路線的西山居帶來(lái)一款“游如其名”的正統(tǒng)三國(guó)策略手游《問(wèn)鼎天下》，將貫穿了三國(guó)歷史的“逐鹿問(wèn)鼎、三分天下”作為游戲的主題，用策略玩法來(lái)讓玩家體驗(yàn)當(dāng)年那段硝煙風(fēng)云。