山河Q傳特別版

山河Q傳熱血刺激的rpg手游，能夠讓你自在的進(jìn)入到一個唯美的大陸之中開展漫游和歷練，經(jīng)過各種不同的戰(zhàn)役技藝來組合全新的對戰(zhàn)形式，應(yīng)用一些新鮮的戰(zhàn)役本領(lǐng)來擊殺你所遇見的敵人們，在新的地圖場景之中發(fā)現(xiàn)不同的玩法，獲取到最具樂趣的應(yīng)戰(zhàn)流程。

山河Q傳特別版玩法

1、在跨服副本當(dāng)中，你將要面對的可不是一般的怪物們，他們都擁有了超強(qiáng)的能力

2、還有各種不同的光環(huán)技能，將會讓玩家的戰(zhàn)斗能力逐漸的減少無法成功的作戰(zhàn)哦

3、你將要開啟自己的陣法，這樣才能讓自己去更好的對抗更多不同的怪物們吧

4、組建屬于自己的幫會，幫會當(dāng)中還有更多的戰(zhàn)斗等待著你前來去戰(zhàn)斗吧

5、名將對決，消滅魔軍，重塑你的武器裝備，成全你的王者霸業(yè)

山河Q傳特別版特色

1、激情四射的競技戰(zhàn)斗場面，流暢爽快的技能釋放，暢享極致戰(zhàn)斗快感;

2、夢幻旅途上充滿了諸多隨機(jī)事件，機(jī)緣與危機(jī)并存，茫茫征途該如何;

3、神奇的仙俠世界里會有許多充滿神奇的地方，可以組隊去進(jìn)行探索冒險;

4、自由交易系統(tǒng)，刷到好用的裝備，可以去市場和其他玩家交換自己需要的裝備

游戲說明

1、只有不斷的變強(qiáng)，才能體驗眾多的傳奇冒險，讓我們獲取各種資源，將所有的對手都進(jìn)行碾壓。

2、采用了全新的3D渲染效果，帶來了非常逼真的戰(zhàn)場，還能感受一段十分震撼的修仙魅力。

3、支持全服自由式交易戰(zhàn)斗，多款精美裝備爆到你手軟，點(diǎn)燃你的傳奇熱血。

山河Q傳特別版技巧

1、神仙可進(jìn)行化圣試煉，化圣分為3個境界，分別為煉神、渡圣、破天，每個境界分為6個小階段，當(dāng)神仙完成6個階段境界任務(wù)時境界達(dá)成。

2、化圣任務(wù)：玩家可通過完成每個階段對應(yīng)的化圣任務(wù)進(jìn)行進(jìn)階。

3、境界壓制：高境界的化圣神仙將會對低境界的化圣神仙進(jìn)行境界壓制，對戰(zhàn)時，將會對低境界神仙造成額外的傷害加成。

4、化圣提升：玩家每次進(jìn)階皆可獲得的對應(yīng)屬性加成。完成全部化圣進(jìn)階后神仙將會進(jìn)階金色品質(zhì)，并獲得金色品質(zhì)專屬神仙技能和全新形象。

5、道具獲�。悍譃榛�圣道具與印記道具，玩家可通過仙盟個人活躍任務(wù)、仙盟活躍寶閣、神石店鋪等途徑中獲取化圣道具；通過開啟的進(jìn)階任務(wù)，完成指定要求的玩法獲取印記道具，重生后不返還印記道具。

關(guān)于修真，我相信許多朋友都是看了一些玄幻網(wǎng)文小說從而涌起向道之意，修煉之心。小說里的修道人士靜則相貌俊美，氣質(zhì)飄逸，動則山崩海干，天地變色。我敢說我們世上所有人，都想成為這樣的存在。修真，按小說里來講可以獲得強(qiáng)大的力量，可以收獲別人敬畏嫉妒羨慕的眼光。可以獲得普通人一輩子甚至幾輩子都不敢想象的權(quán)力、金錢、美女和特權(quán)。不過這只是小說，并不是真正的修真。

不客氣的講，小說里的名詞和修煉境界不具備任何可行性。僅為小說所言，娛樂而已。

“修真”一說最早源于我國道教之中，道教中，學(xué)道修行，求得真我，去偽求真是為修真。注意，這里說的是“求得真我”，注意“求”字。既然是你求真我，就得有誠心，有毅力，也就是說，你要虔誠。

修真是一個明心見性的過程，為什么這樣說呢？是因為修真的過程也是修心和煉氣的過程�！靶摹�，就是你的本性，“氣”，卻要包含很多了。

氣是宇宙中，時空中，萬物中生化的根本，是一種基本物質(zhì)。就像是現(xiàn)代科學(xué)所講的細(xì)胞一樣。也就是說，沒有氣的存在，就不會構(gòu)成宇宙和生命了。

曾云道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合于道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(后又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創(chuàng)出補(bǔ)足精氣的練精化氣，使人從后天補(bǔ)虧達(dá)到先天，以便開始修煉。

我這里說的修真是內(nèi)丹，因為外丹學(xué)我不知曉，不敢妄加談?wù)摗?/p>

修真之名，古來有之，俗稱修道。它囊括了動以化精、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道、位證真仙的全部修持過程。何謂真？真乃真人之業(yè)位，真乃真仙，不是自封標(biāo)榜，實乃眾生之封。真人乃修道人的最高境界，修持者均應(yīng)胸懷大志，高瞻遠(yuǎn)矚，終生勤奮，刻苦修持，德功并進(jìn)，以求達(dá)到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

德與煉功的關(guān)系。德厚功高，此至言也。人 之主觀意識、思想，也稱識神，它是從后天客觀世界獲得，此識心被物欲所染，七情六欲所困。人之元性、元神，乃先天獲得，“人之初，性本善”，乃實指此也�！肚屐o經(jīng)》云：“夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅�！痹娫唬骸皩W(xué)道先從識自心，自心深處最難尋。若還尋到無尋處，始信凡心即道心。大道不 遠(yuǎn)在身中，萬物皆空心不空。（識）性若空時和氣注，氣歸元海壽無窮。欲得身中神（識）不出，莫向靈臺留一物。物在身中神不清，耗散真精道難尋。一急動時皆是火，萬緣寂處即生真。

人之七情六欲，是損德敗道之毒藥，是蒙蔽 心性之霧瘴。修德就是去七情、斷六欲的根本大法，修德是鑄慧劍，憑此劍斬斷七情六欲，而達(dá) 到靈臺無一物的境界，則道可致矣。修德是去人心、立道心的法寶。許多人以為修德與煉功并無多大內(nèi)在聯(lián)系，實乃無知也。要想真正進(jìn)入修真的大門，非修德不能進(jìn)道。 修德的效應(yīng)表現(xiàn)在兩個方面。其內(nèi)在效應(yīng)， 能去六欲斷七情，使靈臺清凈，煉功易于入靜， 心猿易鎖，意馬易拴。識心清凈，則真性易現(xiàn)，主觀意識和下意識之間才能和諧、統(tǒng)一和同步， 才能真正體會到如何調(diào)心、調(diào)神。識神和元神之 間，也是一個太極模式圖，識神為陰，元神為陽。吾有詩云：“說陰陽、道陰陽，陰陽中間隔堵墻。欲見真性化陰陽，需憑德器折此墻。修真明得此中理，九天下詔接仙郎�！�

修德的外在效應(yīng)，正應(yīng)一句俗語；“得道者 多助”。修真人在未得道之前，就必須信守“重德、修德、守德多助”的格言，積善為德，以德入道。這個多助是表現(xiàn)在多方面的，有空間信息界的幫助，也有物質(zhì)世界人、事物的幫助。要取得三界所有的幫助，就必須廣結(jié)善緣，廣種佛田，對人如此，對動物、植物、事物亦應(yīng)如此。 你才能為自己修真制造一個良好的外在環(huán)境，古代亦稱之為修“外功”。很多人積德求報，而且希望現(xiàn)報，此乃執(zhí)德，執(zhí)德是無德的表現(xiàn)。修德者 并非無報，其報在天，其報在道，報之于無形 也。修煉至調(diào)神境界時，這其間的因果關(guān)系就會逐步知曉。所以很多師傅說，功夫的提高，并不 完生在“煉功”這二個字上，而在于修德上。

修煉二字，修是根本大法，煉是基礎(chǔ)之方。 上乘境界乃修持所得。修為和堅持、行持乃進(jìn)入 上乘的根本之法。很多人煉氣功多年，真氣頗足，但總感到功不上升，難入佳境，只以為是功法不理想。其實，法無定法，萬法歸宗，它歸宗在煉功的基本原則上。這個原則就是明心見性、 修德明道。只要我們掌握了原則的要領(lǐng)，就可獲得最佳的修煉方法。 調(diào)神的稍高層次買際上就不是靠煉的，而關(guān)鍵是在修德工，當(dāng)你進(jìn)主下意識狀態(tài)后，你自己才會明自。當(dāng)你遇到特殊的情況，而出現(xiàn)了微妙或者奇妙的變化，或者化險為夷，逢兇轉(zhuǎn)吉，解決了一個又一個的難題，出現(xiàn)了一個又一個的奇妙故事時，你仔細(xì)體悟，回憶自己所做過的善 事、善行，就自真正明白神修的含意，就會明白“得道多助”的內(nèi)在玄妙。修德的善行越多、越大，那么你的心靈就越易凈化，元神就越活躍， 主觀意識和元神之間的通道就越暢通，太極弦就會敞開，識神與元神之間就容易同步作功。修德明道的人，會在自己的周圍環(huán)境中形成一個有形和無形的強(qiáng)場，獲得有形和無形的幫助，特別是無形仙師們的幫助和各種信息的支持和扶助。

總而言之，修真的方法就是做個善人，找個明師，努力修煉。修煉的目的是強(qiáng)身健體，明心見性。這幾點(diǎn)做好了，才有資格去問仙。

如何忘其身？

身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流種種不凈，四大假合，終須敗壞。

有知男女軀身是幻，未死之前，當(dāng)死一般，借此幻身，學(xué)佛修行，是名借假修真！

新學(xué)之人，宴坐靜室，恒作是念；

我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地；

唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水；

暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)；

四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？

即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化；

四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成；

妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。

此結(jié)，闡述了，如何忘身識心！

如何虛其心？

復(fù)觀自心，非生非滅最圣最靈，遇境似有，境滅還無，令悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉(zhuǎn)，但依真性主行。

此虛妄心，若無六塵，則不能有，

四大分解，無塵可得，于中緣塵，

各歸散滅，畢竟無有緣心可見。

彼之眾生幻身滅故，幻心亦滅，

幻心滅故，幻塵亦滅，

幻塵滅故，幻滅亦滅，

幻滅滅故，非幻不滅；

譬如磨鏡，垢盡明現(xiàn)；　

當(dāng)知身心，皆為幻垢；

垢相永滅，十方清凈。

若證得諸幻滅影像故，爾時便得無方清凈；

無邊虛空覺所顯發(fā)，覺圓明故，顯心清凈；

六根清凈；六塵清凈；四大清凈；十二處十八界，二十五有清凈；

彼清凈故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清凈；

如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清凈。

一身清凈，多身清凈，如是乃至十方眾生圓覺清凈。

一世界清凈故，多世界清凈，乃至盡于虛空，圓裹三世，一切平等清凈不動。

虛空如是平等不動，當(dāng)知覺性平等不動；

覺成就故，當(dāng)知菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。

何以故，

一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。

何以故，

光體無二，無憎愛故。

此結(jié)，闡述了，如何識心達(dá)本！