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上古異獸的成長之路,是化神還是隕落,一切由你決定?靵黹_啟全新的異獸冒險之旅!
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魯迅先生從小便十分癡迷于《山海經(jīng)》,其中光怪陸離、波橘云詭的世界,為他打開了新的一扇大門。但是古往今來,對于《山海經(jīng)》的各種說法是仁者見仁,智者見智。雖然說魯迅先生對《山海經(jīng)》之小便有研究,但是將《山海經(jīng)》所定義的遠(yuǎn)古神話的體裁,卻與其他學(xué)者不同。其他學(xué)者認(rèn)為,《山海經(jīng)》與商朝之時的占卜技術(shù)有所聯(lián)系,認(rèn)為其是一種與鬼神相通的著作;但是又有學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》之中所描寫的地勢面貌,將其定義為一本地理方面的著作。
這里的說法自然是百家紛紜,但其實也從側(cè)面說明了一個道理,古往今來,任何一個學(xué)者都沒有真正地讀懂《山海經(jīng)》這本書中所描繪的世界與理念。
雖然眾多學(xué)者并未破解《山海經(jīng)》的成書時代,以及作者在其中所灌注的思想,但是《山海經(jīng)》仍然成為眾多文人所取材的藍(lán)本,例如一些神話小說如精衛(wèi)填海便由《山海經(jīng)》衍生而來。即使是如今,關(guān)于一些神話題材的影視劇也有《山海經(jīng)》的引申,如《古劍奇譚》之中的幽都便是出自于此。
02成書時間時間是個謎
關(guān)于《山海經(jīng)》的成書年代,有過側(cè)面的記載。司馬遷在訪問各地風(fēng)土人情、搜集整理資料著成史記之時,曾經(jīng)在其中提到,因為《山海經(jīng)》書中所描繪的世界過于荒誕無奇,其中動物也過于神圣,所以自己在著作史記之時,并不敢以其為參考。從這里可以看出《山海經(jīng)》的成書年代,在漢武帝之前便已存在。而最早整理《山海經(jīng)》的著作之人劉歆則認(rèn)為,《山海經(jīng)》之中所描述的世界應(yīng)該是大禹治水之后的世界,洪水退去之后,大禹作為新世界的主宰,為了方便天下的管理,將整個天下分為九州,而書中所描繪之物,便是九州的風(fēng)土人情以及怪異之物。
但是卻有人否定了這一觀點,先不說《山海經(jīng)》是否是描繪了九州的風(fēng)土人情,就單單說他成書的年代—夏朝便經(jīng)不起推敲。我們基于今天的考古學(xué)可以了解到,因為史學(xué)家以及考古學(xué)家尚未發(fā)現(xiàn)關(guān)于夏朝的大量文物的存在,所以如今世人對于夏朝是否存在一直存有質(zhì)疑。同時真正發(fā)現(xiàn)有文字記載的時期乃是商朝時期,在這之前,夏朝是否已經(jīng)擁有了成熟的文字以及相關(guān)的文學(xué)著作存在極大的學(xué)術(shù)爭議。而且根據(jù)商朝所出土的甲骨文之中,對于這個有分量的著作,并未有絲毫的提及,這一點上確實是奇怪。
如此推敲下來,《山海經(jīng)》最早的成書應(yīng)該是在周朝時期,最大可能性是出現(xiàn)在東周。而這其中的原因是,周朝有著自己一套的封建禮儀制度,而此時的權(quán)利是掌握在士卿大夫之中,顯然這些人是肯定不會著作《山海經(jīng)》之類的書籍。但是在東周之后,原本的知識壟斷被打破,開始出現(xiàn)了百家爭鳴的輝煌時期。同樣佐證《山海經(jīng)》乃是成書于春秋時期的證據(jù)是,《山海經(jīng)》之中曾經(jīng)提到了鐵,歷史資料上明確記載,鐵技術(shù)的掌握要等到戰(zhàn)國時期,而之前一直是被青銅器所占據(jù)。
就像是《論語》一般,即使是孔子在去世之后,其門下的弟子將孔子生前的所思所想所言所到整理成書;所以學(xué)者們認(rèn)為《山海經(jīng)》是同樣的道理,也是自春秋時代開始,一直到漢朝之前,經(jīng)過多代人的相繼接力,這才有了其中波橘云詭的世界。
03書中世界成謎
曾經(jīng)有人關(guān)于《山海經(jīng)》專門發(fā)起了一個討論組,認(rèn)為《山海經(jīng)》并非是現(xiàn)實的世界,而是屬于另外一個平行宇宙,似乎這樣《山海經(jīng)》之中的世界才能經(jīng)得起推敲。雖然說這樣的說法有些牽強,但是也從側(cè)面反映了《山海經(jīng)》之中的世界過于奇怪。
一是書中曾經(jīng)記載,在海外有座“苦山”,而在山中所生活的生物卻與地球上不同,雖然說外形描寫酷似野豬,但是這種野豬卻會說人話;其次,《山海經(jīng)》之中所記載的,還有會吃人的牛,以及鳥類具有人性化的臉,更有真正的九尾狐貍。
以如今的角度來看,這些生物的出現(xiàn),似乎是古人在現(xiàn)成動物的基礎(chǔ)上進行了一定的加工與改造,但是古人為何要這樣?那就不得而知了。但是很顯然的是,這其中的生物在地球的任何一個角落都不存在。
04結(jié)論
所以從兩方面來看,因為《山海經(jīng)》的成書是通過多代人的續(xù)力才完成,二來書中的世界不屬于歷史上的任何一個世界,所以自然就《山海經(jīng)》不屬于任何一個時代。
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