更新:2021-01-18 15:55
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亂世江湖將軍令手游跨時代武俠手游巨作,百分百還原體驗(yàn)。全3D唯美畫質(zhì),恢宏場景頂級品質(zhì),720度無死角視野。四段輕功真武俠,兄弟攜手一起征戰(zhàn)天下。
【高度還原重溫雪刀歷程】
經(jīng)典橋段高度還原,人物造型、場景畫面、劇情發(fā)展都與小說劇情完美吻合。副本期間劇情穿插,經(jīng)典對話呈現(xiàn)關(guān)鍵事件。再現(xiàn)小說角色經(jīng)典招式。
【雪刀經(jīng)典角色傾情呈現(xiàn)】
集結(jié)了近百位經(jīng)典俠客,徐鳳年、劍九黃、王仙芝、慕容女帝、曹長卿等,承載雪刀無限熱血和感動,踏上江湖歷練之路。
全角色多陣型玩法,讓玩家更加熱衷于俠客的收集。
【特色玩法場景重現(xiàn)】
經(jīng)典劇情獨(dú)創(chuàng)特色玩法,“大黃庭”、“武評榜”、“胭脂榜”、“三出北涼”、“涼莽邊境”。江湖就要刀光血刃,快意恩仇。
【羈絆俠客雙劍合璧】
“劍開天門”、“兩袖青蛇”、“一指斷江”、“雷池半步”等經(jīng)典俠客技能,通過羈絆俠客之間釋放合擊,傷害爆炸,拳拳到肉。再現(xiàn)小說角色經(jīng)典招式。
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1、無比驚喜的冒險活動,釋放華麗的招式將敵人打敗,肆意的戰(zhàn)斗精彩十足。
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小時候聽評書,一直有個疑問,為什么闖蕩江湖的要叫做”陸“林好漢呢?明明是一人一劍走著康莊大道,又何來的江湖之說呢?后來才見《莊子》說“相濡以沫,不如相忘于江湖”,方才豁然開朗,江湖不在于外,而在于人的內(nèi)心。
在古代,由政府來統(tǒng)治的社會稱之為廟堂,而由民間政治下的社會便稱之為江湖了。
政府中人被稱之為白道,民間勢力則自然成為了黑道。
古往今來,自然也有很多縱橫黑白兩道的佼佼者,比如劉邦,常常聽人講,劉邦在沛縣時就已經(jīng)是縱橫黑白兩道的大哥了。此言雖有些過,倒也相去不遠(yuǎn),無論黑道、白道,自然都是要給劉邦幾番薄面的。
也許正是因?yàn)閯顚诎變傻赖氖煜ぃ援?dāng)他成為統(tǒng)治者的時候,會更注意民間社會的動態(tài),當(dāng)他真正占據(jù)關(guān)中之時,他便下達(dá)了一條政令”舉民年五十以上,有修行,能帥眾為善,置以為三老“。
秦之三老是自上而下的,而漢之三老卻是自下而上的。看得出來,劉邦這位從民間社會走出來的”大哥“,太懂得把握民間百姓的脈搏了。他從不去扼殺江湖,只是用自己的方法加以引導(dǎo)罷了。
古代的江湖是怎樣形成的?
《史記》中所記載的上古年間起,中國便由一個個的部落所組成,他們因血緣而形成,為生存而發(fā)展。漸漸地,這些部落開始不斷交流,甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭,這種部落與部落的交互漸漸形成了國家。再之后,國與國之間又開始爆發(fā)激烈的沖突,氏族與部落徹底被打亂,”大家“變成”小家“,作為個體的人開始脫離”大家“而獨(dú)立交往,一部分人從固有的氏族血緣關(guān)系網(wǎng)中脫離出來,漸漸地便形成了一個與國家廟堂相對應(yīng)的新的社會體系——江湖。
這個江湖卻遠(yuǎn)沒有武俠世界里那般快意恩仇,卻相反有些殘酷
江湖中人,也總是要吃飯的。
在金庸的武俠世界里,黃老邪有整座桃花島,歐陽峰也有他的白駝山,南帝一燈大師不當(dāng)皇帝也有廟上的香火錢,洪七公更是擁有整座丐幫。他們的江湖怎么會是真正的江湖呢?
在古代的江湖,販夫走卒尚有謀生之路,屠夫歌姬倒也不愁吃穿,相反那些”仗劍走江湖“的游俠卻顯得有些格格不入了。這些我們在武俠小說世界里常?吹降慕腥耍蛉珥n信一般穿有一番本領(lǐng),卻無謀生之門,而受屠夫”胯下之辱“;或如荊軻一般,四處訪師拜友,最后卻依然逃離不了廟堂的吸引,最終賣命于”知遇之恩“;運(yùn)氣好一些的,倒有可能因?yàn)楦鷮α撕谩贝蟾纭,成為”座上之賓“或者護(hù)院打手。
江湖中的游俠們,雖然多以”重氣節(jié)、行俠義“為自己的人生準(zhǔn)繩,信奉自由與放縱的生活,可以游走于廟堂與望族之間,營造出獨(dú)自的精神和實(shí)力的世界。但是,很可惜,由于生存的壓力,他們的所謂義氣,卻最終被”士為知己者死“的最終理想所代替。
毫無疑問,這里面的”士“有”羊左之交“,也有”伯牙子期“,但誰能否認(rèn),大部分的”知己“實(shí)際上不過是廟堂之上的當(dāng)權(quán)者、名門望族之中的掌舵人,或者是追求”一步登天“的創(chuàng)業(yè)者,比如劉備?再比如宋江?
江湖中人,有多少人追求了一輩子的自由,到頭來還是走在了追求財(cái)富與權(quán)力的道路上呢?
從戰(zhàn)國四君子到漢武帝與郭解
從長久的歷史發(fā)展來看,政府與江湖從來都是不斷在互補(bǔ)與對立之間切換的。
每逢國家處于長久的戰(zhàn)爭之時,政府便會吸納大量的江湖中人,充實(shí)到自己的隊(duì)伍之中,最典型的莫過于”戰(zhàn)國四君子“,楚國春申君、趙國平原君、齊國孟嘗君、魏國信陵君,他們四位以養(yǎng)士而聞名天下,自然網(wǎng)羅了大量的江湖中人、有識之士,來為其效力。
此時,國家正致力于對抗外敵,所以這些江湖中人便是國家的助力,自然是受幫扶的對象。然而,當(dāng)國家統(tǒng)一以后,尤其是穩(wěn)定之后,江湖游俠卻往往會成為國家剿殺的對象。
道理也很簡單,國家信奉的是法制約束,而江湖中人信奉的卻是自由,二者從本質(zhì)上是相抵觸的。
漢武大帝統(tǒng)治前期,便實(shí)施了幾次對江湖游俠的打擊行動,其中最為知名的就是大俠郭解一案了。郭解從某種意義上來看,更像是武俠世界里面的大俠,他個子雖然不高,但卻極為精明強(qiáng)悍,且下手極其狠辣,為朋友報(bào)仇而殺人、藏匿亡命徒、劫富濟(jì)貧、樂善好施、私鑄貨幣、盜竊他人墳?zāi)沟鹊,這些”江湖事兒“他都沒少干,只不過他運(yùn)氣不錯,多次幸免于難,要么逃脫追捕,要么適逢大赦天下。
不過,即便如此,流亡于江湖的郭解還是被漢武帝的人逮捕歸案,最后由御史大夫親自審理,終判處”夷滅三族“,一代大俠至此落幕。
總的來說,古代的江湖與武俠世界中有共同點(diǎn),重義、重信,習(xí)慣于”江湖事,江湖了“;不過,也有不同點(diǎn),即要直面生活的壓力,而這也就成為了江湖中人最大的分歧。投身于廟堂固然更容易走入上升的階梯,但那時又豈是自由的江湖人;追求”大碗喝酒,大秤分金“,卻又將自己放在了廟堂的對立面,往往悲劇收場;最后剩下的才是最純粹地追求自由精神的江湖人,至于財(cái)富上是否自由,就見仁見智了。
也許正如水一白在本文開頭所說的一樣,江湖是存在于內(nèi)心的,自由也是一樣。
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