派克帝國正版游戲

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派克帝國正版游戲內(nèi)容

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派克帝國正版游戲玩法

1.布陣中可根據(jù)敵方陣容調(diào)整己方武將位置和出戰(zhàn)人數(shù),但是主將不可下陣；

2.戰(zhàn)斗中.速度高的武將會優(yōu)先出手,被控制則會失去出手機會；

3.不同的主將技需要消耗不同士氣，更多主將機可通過點亮將星圖獲得；

4.手動戰(zhàn)斗中,可自主選擇主將技釋放,自動戰(zhàn)斗中按照設(shè)置好的技能順序釋放主將技能；

5.坐騎怒氣滿1000會自動釋放坐騎技能,我方武將每損失一定生命.會增加坐騎對應(yīng)的怒氣；

6.武將需要積滿1000士氣才能釋放技能,武將初始士氣為500，每次普攻攻擊命中敵方,增加500點士氣,被敵方閃避則增加250點士氣，滿1000士氣即可釋放技能；

7.武將釋放技能是,自贊的士氣越高,造成的傷害越高,如積攢2000點士氣,可以造成1.5倍的傷害；

8.神兵技能根據(jù)觸發(fā)條件有不同,可通過技能洗練獲得神兵技能。

派克帝國正版游戲亮點

1、多樣的副本任務(wù)，激戰(zhàn)不斷，策略作戰(zhàn)，考驗的就是你的技術(shù)。

2、地圖中的資源豐富，為你的武將搭配整套的時裝，戰(zhàn)力瞬間提升。

3、全天開放的戰(zhàn)場，召集你的好友隨時可以開啟戰(zhàn)斗，馳騁戰(zhàn)場。

派克帝國正版游戲常見問題

為何說唐朝形成了“世界性帝國”

首先，我們來認識一下本書的作者陸威儀，他是美國著名的中國古代史專家，生于1954年，師從何炳棣，畢業(yè)于芝加哥大學(xué)。他的研究，主要關(guān)注的是中國文明的不同方面，尤其擅長從政治和社會層面考察中國問題。著作頗豐，他在“哈佛中國史”叢書系列的著作共3卷，包括《早期中華帝國：秦與漢》、《分裂的帝國：南北朝》及《世界性的帝國：唐朝》，此外，《早期中國的寫作與權(quán)威》、《早期中國的空間構(gòu)造》等也是其知名作品。

作為一個國外史學(xué)家，作者陸威儀打破了“中國是一個不愿變通的大國”，這種中心論調(diào)，并從西方讀者關(guān)注的中國史角度出發(fā)，以安史之亂入手，研究其給唐朝乃至中國歷史的影響，比較客觀的描述了，盛極一時的唐朝作為世界性帝國的方方面面。為大家展現(xiàn)了一個充滿活力的，轉(zhuǎn)變中的中國，包括在政治、經(jīng)濟、城市生活、文學(xué)等各領(lǐng)域的新變化。

說起唐朝，大家的印象大都是比較美好的，畢竟那是中國歷史發(fā)展的鼎盛時期，無論是國際地位還是經(jīng)濟發(fā)展，亦或是千古流傳的詩詞名句，都讓人為之感嘆。唐朝文化表現(xiàn)出的包容性、開放性與多樣性，無疑為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當大多數(shù)國家，還處于奴隸制壓迫時，唐太宗李世民就已經(jīng)締造了一個民族平等、民族融合的大唐帝國。唐朝是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時期，僅著名詩人就有上百位，更有像李白、杜甫為代表的，這樣知名的大家；經(jīng)典詩歌5萬首左右；繪畫、音樂、舞蹈和雕塑等方面，也有不同程度的發(fā)展。其中，唐朝小說可以稱得上是唐代傳奇的出現(xiàn)，它將人的經(jīng)歷和社會背景等，重要方面引入到中國文學(xué)中，是中國文學(xué)發(fā)展的重要標志。但在作者的眼中，他對于唐朝的看法，不是局限于繁榮昌盛的局面，而是以獨特的著眼點，也就是安史之亂為主線，通過安史之亂爆發(fā)前后，唐朝文化、居民生活、社會結(jié)構(gòu)及政治制度等，多方面的重大變革展開描述，無論是文化方面新的題材產(chǎn)生，亦或是居民生活變得更加豐富化，還是與政權(quán)密切相關(guān)的均田制，以及府兵制的取消等，都反映了安史之亂對于中國內(nèi)部的影響。同時，安史之亂對于唐朝世界帝國的架構(gòu)，同樣也產(chǎn)生了深遠的影響。我們知道，唐太宗李世民時期，就得到“天可汗”的地位，卻在后期逐步消失，疆土版圖不斷縮水，不過后來，中國開創(chuàng)了東亞文化圈，并對日本、韓國、朝鮮等國家的文化產(chǎn)生了深遠的影響。所以安史之亂是唐朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折點，也是中國歷史的重要分水嶺。

下面我將從三個方面，為大家解析這本書。

第一、唐朝的文學(xué)及變革運動。

第二、引發(fā)唐朝變革的安史之亂。

第三、唐朝為何被稱為世界帝國。

首先，為大家解讀本書第一個重點：唐朝的文學(xué)及變革運動。說起唐朝，大家會想起繁榮的盛唐文學(xué)，它是繼先秦后又一個百家爭鳴、百花齊放的黃金時期。而且我們前面也提到過，唐朝是古代文學(xué)發(fā)展的黃金時期，僅著名詩人就有上百位，更有像李白、杜甫為代表的，這樣的知名大家；詩歌類型也是多樣的，成熟的格律詩構(gòu)成了唐詩的主體，也孕育了產(chǎn)生宋詞的產(chǎn)生。而經(jīng)典詩歌也有5萬首左右；繪畫、音樂、舞蹈和雕塑等方面，也有不同程度的發(fā)展。本書作者認為，唐詩之所以能在唐代達到最高峰，源于唐詩的創(chuàng)新發(fā)展，擺脫了南朝宮廷詩的影響，詩歌題材更加豐富多樣，不但有宮廷詩，更有邊塞、田園等多種類型。在唐朝，詩歌意境不再受道德說教的束縛，而是實現(xiàn)了真正的解放，更加善于去表達自我，這也是唐詩達到鼎盛的重要原因。當然，在唐代文學(xué)中，其實不僅是唐詩的發(fā)展令人贊嘆，還有唐代傳奇的出現(xiàn)，也是具有劃時代意義的。就連魯迅先生都認為，唐傳奇具備了小說“有意識講故事”的特征。再就是古文運動的興起，主要指魏晉南北朝之前簡潔的文風(fēng)。我們熟知的唐宋八大家里，柳宗元、韓愈就是古文運動的倡導(dǎo)者。

而我們之所以提到唐代傳奇和古文運動，是因為在本書中，作者認為：無論是唐代傳奇的產(chǎn)生，還是唐代古文運動的產(chǎn)生，都源于安史之亂。而且，因為受到安史之亂的影響，讓不少人開始嘗試用小說、散文的形式，開始探究自身的境況，表達對“皇權(quán)權(quán)威”理念的倡導(dǎo)，這也標志著安史之亂，讓知識分子開始思考社會問題，探究出路。安史之亂對于唐朝的影響，不但表現(xiàn)在文學(xué)上的變革與創(chuàng)新，還有唐朝的市民生活、科舉考試、政治制度等方面，都發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化。

首先來說一下社會生活，因為取消了里坊制，人們的生活變得更加豐富多樣。在我們現(xiàn)代生活中，無論是在書中還是影視作品中，我們都能看到盛唐時期的長安有多么繁榮，但可能大家并不知道，那時候長安居民的生活是有諸多限制的。居民住的坊類似于如今的小區(qū)，設(shè)置了圍墻和大門，進出都是有固定的時間限制，一旦錯過時間點兒就要受到處罰，這種制度就叫“里坊制”。設(shè)置的初衷是為了安全，不過久而久之，這種限制卻給居民的生活，帶來了極大的困擾。而安史之亂打破了這種制衡，因為戰(zhàn)亂之后，長安、洛陽等大城市遭受了嚴重的破壞，也使“里坊制”很難繼續(xù)執(zhí)行下去。于是，圍擋坊的墻壁不斷被鑿開，臨街做買賣的也開始日益增多。這就打破了以往商業(yè)活動區(qū)與居民區(qū)的限制，居民住宅與商業(yè)區(qū)逐步融合成了一個整體。之后，唐朝就直接取消了“里坊制”，居民的生活也就變得更加自由了，這在一定程度上，也激活了經(jīng)濟的發(fā)展。在眾多興盛起來的行業(yè)中，作者認為，長安的花街柳巷就是一個獨特的縮影。

是不是聽起來覺得不可思議，畢竟這個名字聽上去不像是一個文雅的場所。但放在以唐朝為背景的時代下來看，花街柳巷有著不一樣的意義。比如說這些場所的女子，她們在文學(xué)、藝術(shù)方面的要求都是比較高的，像薛濤、魚玄機也是有名的才女。很多文人墨客，進京趕考的學(xué)子，都會光顧這樣的場所，包括我們熟悉的著名詩人白居易，也不例外。他們背井離鄉(xiāng)來這里參加科舉，既滿足了生理需求，也滿足了社交、精神、文化等方面的需求。長此以往，這類場所竟成了學(xué)子們擴展圈子，積累人脈的社交場所，不僅可以尋歡作樂，還可以在詩文討論中，為官場上的人脈做鋪墊，可謂一舉多得。所以作者認為，唐朝文化的開放與灑脫的特性，與花街柳巷這樣的場所有很大的關(guān)系。

說完了居民生活的變革，再來說說人才選拔的科舉制度，看看科舉是否真的影響了大家族的衰落？其實這個問題的答案不是絕對的，為什么這么說呢？一方面，隋唐之后興起的科舉制度，使得非門閥出來的精英也能通過科舉，成為官員，無形之中就擠掉了大家族子弟的位置，一定程度上削弱了門閥大家族的影響力，從這個角度來看，似乎是科舉加速了大家族的衰落。然而從另一個角度來看，大家族的衰落與科舉制度，好像也沒什么必然的聯(lián)系。因為唐朝的官員中，通過科舉選拔上的官員僅有10%，這個比例可以說是相當?shù)男�，所以底層精英通過科舉淘汰大家族子弟的說法，也就很難站的住腳了。而且科舉對于大家族子弟而言，有著得天獨厚的優(yōu)勢，不管是經(jīng)濟條件還是各種教育資源，這些都是生活在底層精英所能享受的。對于科舉的選拔標準，一直比較注重的就是寫作能力，唐代的科舉也是從最初的文學(xué)寫作、儒學(xué)經(jīng)典、時事評論三項考核，到后來只偏重文學(xué)寫作，這也就造成了嚴重的偏科現(xiàn)象。華麗的文章并不一定有具體的實操能力，大家族出來的這些考生，考取功名后也只能在朝廷做官，因為到地方上，他們并沒有處理任何問題的能力，而依賴朝廷的結(jié)果，就是削弱了與地方上的關(guān)系。所以，隨著唐朝安史之亂后，政府的滅亡，讓這幫只能依賴朝廷生存的大家族子弟，也就一起走向了末路。

說到這里，還有個小插曲，那就是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢，他就是曾經(jīng)科舉考試沒有高中的人，但他率領(lǐng)的起義，無疑給了唐朝致命的一擊。他還曾留下了千古名句，如：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲�！背�此之外，就連后來的五代時期，梁朝的第一位皇帝朱溫，也曾是黃巢的下屬，看到這里，你是不是也會覺得，歷史總是驚人的相似。黃巢科舉多次不中，率領(lǐng)的起義軍被鎮(zhèn)壓，但結(jié)果卻是部下用武力，把唐昭宗逼遷洛陽，終結(jié)了盛極一時的唐朝。

安史之亂后唐朝除了在文學(xué)、生活及科舉等方面有了變革，在政治格局上也有了新的變化，府兵制消失后，出現(xiàn)了一種新的軍事組織——藩鎮(zhèn)。安史之亂爆發(fā)前，唐朝節(jié)度使在藩鎮(zhèn)的權(quán)力，算得上是非常大了，但在安史之亂之后呢，這種局面更是變得一發(fā)不可收拾，因為中央實力興盛的時候，這些節(jié)度使已經(jīng)權(quán)力滔天，何況是已經(jīng)衰敗的時候呢？他們很快在各自的地盤稱王稱霸，尤其是之前安祿山管轄的河北一代，由于他已經(jīng)與中央敵對，他的舊部自然就唯他馬首是瞻，這種地方主義發(fā)展到后期，就變成了武裝割據(jù)和分裂。這種局面下，唐朝的財稅等制度就很難再推行，中央控制的土地少了，連帶著均田制就很難推廣下去。軍事方面也是如此，傳統(tǒng)的兵源遭到嚴重破壞，原來推行的府兵制只能改成了“募兵制”，這種依靠軍餉招募的士兵，雖然戰(zhàn)斗力變得更強，也更職業(yè)，但缺點是士兵不再是義務(wù)的，而變成了付費兵，所以無形中產(chǎn)生的軍費，就給朝廷帶來了巨大的壓力。

由于藩鎮(zhèn)割據(jù)，均田制和府兵制，這兩項制度在唐朝后期，也退出了歷史舞臺，在中國歷朝歷代中，這兩種制度可謂沿襲了很多年，所以，它們的消失具有劃時代的意義。本書作者對此也做了說明，他說：這兩個變化標志著，國家對臣民和財政的控制正逐步消失。而從政權(quán)統(tǒng)治來說，唐朝后期，是國家從鼎盛走向了衰敗。然而，從市民的角度出發(fā)，中央政權(quán)的衰落，也有其利好的一面，體現(xiàn)在城市生活中，就是激發(fā)了經(jīng)濟的活力。由此可見，唐朝內(nèi)部在安史之亂爆發(fā)后，文學(xué)、市民生活、社會結(jié)構(gòu)和政治制度方面，都有了重大的變革，這也是唐朝乃至中國歷史的分界。

第二部分

那么，既然安史之亂是唐朝由盛及衰的轉(zhuǎn)折點，那安史之亂爆發(fā)的始末是什么呢？接下來，我就為大家介紹一下，給唐朝帶來重大變革的安史之亂。

安史之亂發(fā)生在公元755年，當時唐玄宗執(zhí)政，唐朝將領(lǐng)安祿山與史思明發(fā)動了，同唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭。他們占領(lǐng)了唐朝的長安和洛陽，迫使李隆基出逃到四川期間，將皇位傳于唐肅宗。唐肅宗呢？則派遣了大將郭子儀、李光弼率唐軍收復(fù)了長安和洛陽。之后，安祿山以前的部下史思明又起兵反唐。如此反復(fù)，直到公元763年，唐朝才徹底打敗了叛軍，結(jié)束了這場為期八年的戰(zhàn)亂。因為戰(zhàn)爭是由安祿山、史思明兩人發(fā)起，所以就稱為安史之亂。又因戰(zhàn)亂發(fā)生在唐玄宗天寶年間，所以也被稱作天寶之亂。

前面我們也提到了，這場內(nèi)戰(zhàn)對唐朝的影響是巨大的，也被稱作是中華文明發(fā)展以來，前所未有的浩劫。安史之亂過后，唐朝經(jīng)歷了重大的變革，也是唐朝由盛及衰、中華文明由開放到保守的轉(zhuǎn)折點。這時候，你可能會有疑問，安祿山一個大將怎么能有那么大的能力？不但發(fā)動了戰(zhàn)亂，而且還讓戰(zhàn)亂持續(xù)了那么多年。這就要說說唐朝當時面臨的局勢和采取的制度了。當時唐朝正處于內(nèi)憂外患的窘迫之際，對內(nèi)，政治中心不具備經(jīng)濟中心的功能，地方上的大家族，也并不服從管理。對外呢，由于首都在長安，而長安北邊就是突厥，這是唐朝的勁敵。面對國內(nèi)矛盾和虎視眈眈的突厥勢力，唐朝就設(shè)置了“使職”這個新崗位。這個崗位的官員直屬中央政府，下派到地方去行使調(diào)配資源的權(quán)力。前期主要是負責監(jiān)督鹽、鐵之類的國家專賣品，或者負責人口的稽查等。后期呢？則是根據(jù)軍事需求，專門設(shè)置了節(jié)度使，全權(quán)管理地方軍事、行政、財稅、戶籍等方面的管理。顯而易見，在節(jié)度使所屬的區(qū)域，安祿山的權(quán)力是巨大的。

其實按照中央政府的設(shè)想，節(jié)度使也屬于普通的“使職”，并非是常設(shè)職務(wù)，然而當過節(jié)度使，享受了權(quán)力帶來的便利之后，誰都不想再放棄這個職位。于是，他們就接二連三的，向中央提出該職位常態(tài)化的要求。這時候你也許會問：中央政府會答應(yīng)嗎？答案是答應(yīng)了。放任一個官員在外面擁有那么大的權(quán)力，除了政權(quán)鞏固的需要，還有節(jié)度使們確實做出了成績。于是在8世紀初，節(jié)度使這個職位，從非常設(shè)職位變成了常設(shè)職位。為什么要提到這個節(jié)度使呢？因為安史之亂的安祿山就是節(jié)度使。節(jié)度使的常態(tài)化，以及與地方的結(jié)合，就為其提供了挑戰(zhàn)中央政權(quán)的可能性。這也就能很好的理解，為何安祿山作為地方的軍區(qū)武將，卻擁有滔天的大權(quán)與實力，甚至是足以對抗中央的權(quán)勢。

安祿山作為節(jié)度使權(quán)力的膨脹，還有一個人起到關(guān)鍵性因素，那就是唐玄宗時期的宰相李林甫，為什么說與他有關(guān)呢？因為李林甫作為宰相，他很怕那些立了大功的節(jié)度使，會被提拔到中央去，如果那樣，就會威脅到他的宰相職位。這讓他如何能忍？所以，為了保全自己的職位，李林甫就規(guī)定節(jié)度使只能由胡人來擔任。那，是不是只要胡人擔任節(jié)度使，就威脅不到他的宰相職位了呢？其實呢，因為胡人是少數(shù)民族的將領(lǐng)，他們雖然擅長打仗、軍功顯著，但卻不是文化人，沒有那么多計謀，這樣的大老粗就算立了功，也是當不了宰相的，畢竟宰相的這個職位，是一個要有足智多謀，有文化涵養(yǎng)的人，才能擔任的。但李林甫千算萬算，卻漏掉了安祿山這個例外。安祿山是一個血統(tǒng)復(fù)雜的胡人，還坐上了節(jié)度使的位置。不但如此，他還一個人兼任三個軍鎮(zhèn)的節(jié)度使，如果這三個軍鎮(zhèn)不那么重要還好，偏偏這三個軍鎮(zhèn)，是唐朝時期，河北最重要的三個軍鎮(zhèn)。這為安祿山在河北發(fā)展勢力提供了便利。所以安祿山這個節(jié)度使，可以說是緊握軍政大權(quán)和財政大權(quán)，加上他還是胡人的將領(lǐng)，所以，他就擁有了眾多忠心耿耿的胡人將士，也可以名正言順的手握大權(quán)，擴展自己的勢力。最終形成了，足以抗衡中央政府的實力。

關(guān)于安史之亂爆發(fā)的原因，一直是眾說紛紜。一般認為這是由多方因素構(gòu)成的，比如：統(tǒng)治者內(nèi)部的矛盾，統(tǒng)治階級與人民的矛盾，以及中央和地方割據(jù)勢力的矛盾等，總而言之，是多重社會矛盾共同作用下，才爆發(fā)了這場內(nèi)戰(zhàn)。還有一種說法認為，唐玄宗，專寵愛妃楊貴妃，也是爆發(fā)安史之亂的導(dǎo)火索。唐玄宗也就是大家熟知的唐明皇，在他掌權(quán)的后期，因沉溺于楊貴妃的美色，歌舞升平，導(dǎo)致了朝政的荒廢。楊貴妃一人得寵更是惠及全家人，像他的兄長楊國忠，就是一個只顧循私誤國的人，也是一個“不顧天下成敗”的人，他不但嫉妒賢能，而且驕縱跋扈，只知道搜刮民財。從這方面，我們足以看到唐玄宗朝政的腐敗，加上奸臣當?shù)�，種種問題加深了統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，而楊國忠與安祿山的權(quán)利之爭，無疑就成了安史之亂的導(dǎo)火索。不過，本書的重點是關(guān)于安史之亂的因果，所以對于安史之亂的爆發(fā)，我們也就不再多做敘述了。

第三部分

以上呢，我們了解了安史之亂爆發(fā)的原因和過程，以及安史之亂對中國內(nèi)部造成的重大影響，接下來我們進入本書第三個重點，安史之亂對于中國外部的世界有哪些影響？既然本書的名稱是世界性帝國的唐朝，作者也認為安史之亂的歷史意義，是唐朝乃至中國歷史的分界。那么我們就來看看那時候的唐朝在世界范圍內(nèi)的影響吧。

當時的世界格局是這樣的，"天可汗時代"的政治影響力，雖然已經(jīng)消失殆盡，然而唐朝的文化影響力，卻已經(jīng)輻射到了附近的越南北部、日本及朝鮮半島等地區(qū)，這些地區(qū)以中國為核心，構(gòu)成了東亞體系的文化圈，當然這個文化圈，是建立在中國文化的基礎(chǔ)上的。這時候的唐朝主要勢力范圍，和拓展重心是西北方，那么西北方向與哪些國家相鄰呢？首先是西邊的西域，覆蓋的范圍是，如今的新疆和中亞的一部分地區(qū)。西域地區(qū)呢，曾在西漢的時候被中國控制過，不過在東漢后期，政府就失去了對西域的控制權(quán)，而這個地區(qū)散居的小城邦，大多被西突厥收服。

前面我們提到了安史之亂爆發(fā)時，突厥是唐朝強有力的敵人，突厥就位于唐朝的北方，范圍比較廣泛，覆蓋范圍是從今天中國的東北部，到中亞一帶。由于地域廣闊，就以新疆阿爾泰山一帶為界，劃分了東、西突厥。對于中原政權(quán)來說，突厥從南北朝時期，就是最大的威脅。在唐朝時期也不例外。唐朝初期因為全國還沒有統(tǒng)一，面對突厥的威脅，唐高祖李淵為了換取少量馬匹和生存空間，就選擇了俯首稱臣。而在李世民玄武門事變的時候，突厥更是趁機對唐朝發(fā)兵，直逼長安。李世民無奈之下，只能通過賄賂讓突厥先行退兵。面對這種恥辱，我們也可以想象，李世民對于攻打突厥的決心會有多大。隨后，李世民做了兩部分的調(diào)整。一方面為反擊突厥不斷積蓄力量，另一方面對唐朝實行了文治武功，也就是在政治和軍事上做了重大調(diào)整。在李世民統(tǒng)治下，唐朝出現(xiàn)了大治的局面。于是，趁著突厥內(nèi)部分裂之際，唐太宗鼓動了突厥，對可汗不滿的勢力進行反抗，突厥內(nèi)亂為唐朝快速崛起爭取了時機。在公元629年，唐朝對東突厥發(fā)起了進攻，第二年，唐朝名將李靖等人，率領(lǐng)10萬兵馬，對突厥的漠北一帶，發(fā)動了進攻，唐軍愈戰(zhàn)愈勇，一舉攻破了東突厥，恢復(fù)了中央政權(quán)對西域的統(tǒng)治，有效穩(wěn)固了大唐帝國的北部邊界。到了李治統(tǒng)治時期，則是攻占了西突厥，自此完成了對突厥的完全統(tǒng)治，中國的國土邊界，也一直延伸到了波斯，就是今天的伊朗邊境，至此，唐朝也真正的到達了鼎盛時期。

隨著唐朝影響力的不斷擴大，唐太宗李世民，已經(jīng)不僅僅是漢朝人民仰慕的天子、皇帝，也成了周邊少數(shù)民族尊敬的“天可汗”，為什么他能做到這一步呢？這有兩方面的原因，一方面是在血統(tǒng)和文化上，李唐王朝受游牧民族的影響比較大。另一方面，李世民追求的不僅是單純的開疆擴土，而是淡化了漢族與少數(shù)民族身份的界限，意圖把華、夷納入自己的國家，或國際體系中去，以此建立農(nóng)耕世界與游牧世界，并存的大唐帝國。這也是作者為何會把唐朝，定位為世界性帝國的原因。在這方面，李世民的文韜武略與國際視野，是毋庸置疑的，因為他確實為了實現(xiàn)這一目標，采取了一系列頗有成效的措施。在軍事戰(zhàn)術(shù)上，他效仿突厥騎兵的裝束，使用不給馬匹穿盔甲的輕騎兵，這對于戰(zhàn)爭的勝利是尤為重要的。同時，他還在某種程度上，實現(xiàn)了民族平等，這也是一種具有深遠意義的策略；而在禮法儀式上，他吸納了少數(shù)民族的元素；官場上，也會任命少數(shù)民族為官；對于為民族和平做貢獻的人，還授予其皇室同姓的殊榮。這種做法，對于唐朝帝國的影響是巨大的。而且這種平衡，是直到唐玄宗時期，安史之亂爆發(fā)后，才被打破的。為什么這么說呢？因為在唐朝完成擴張，形成了大一統(tǒng)的局面之時，西亞的阿拉伯帝國，也趁機崛起了，他們的勢力范圍，延伸到了亞、非、歐三大洲，其東邊與安西都護府的勢力范圍比較近。有個實力強大的近鄰，在兩者實力相當時還能相安無事，可一旦平衡局面打破，勢必要進行實力重組了。其實，雙方在安史之亂爆發(fā)前也打過仗，不過呢，是以唐朝軍隊戰(zhàn)敗而結(jié)束。勝敗乃兵家常事，一場對決也說明不了什么，不過隨著安史之亂的爆發(fā)，唐朝應(yīng)付內(nèi)亂尚且困難，也就無暇顧及對西域的統(tǒng)治了。