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一、民法上的現(xiàn)代平等理念。
西方文明有三大起源:希臘哲學(xué)、基督教、羅馬法。羅馬法是現(xiàn)代民法的淵源,最核心的部分是平等的理念。學(xué)習(xí)民法,第一個(gè)學(xué)的就是平等主體的概念,然后才是總論、債權(quán)、物權(quán)等,平等主體的理念核心是人格平等,這是中國是沒有的,儒家思想講得是天地君親師的等級,所以我們最多只能發(fā)展到王小波、李順農(nóng)民起義的“均貧富”口號,也就是財(cái)產(chǎn)平均或者按需分配,但如果沒有人格權(quán)上的平等,大家面對君主就只能跪著,人格權(quán)平等才是更高級的平等。
二、刑法和刑訴法上的保護(hù)人權(quán)理念。
刑法和刑訴法涉及人的生命自由權(quán),是人權(quán)獲得保護(hù)的必要條件,封建社會的刑法制度蒙昧、落后,學(xué)習(xí)了刑法和刑訴法才知道,中國從西方現(xiàn)代刑法和刑訴法中吸收的確定的罪刑法定原則、任何人未經(jīng)審判視為無罪、不得刑訊逼供、不得株連等理念,雖然不完全,但對人權(quán)進(jìn)步的幫助還是巨大的。不學(xué)習(xí)法律,就不會掌握這些制度背后的人本理念。
三、以法治取代人治的理念。
憲法和法理的學(xué)習(xí)了解到了一個(gè)詞:法治。與之相對的是我們幾千年的人治。因?yàn)橐糠、而不是賢明的君主來治理國家,因此,西方發(fā)展出了民主制度、三權(quán)分立制衡、言論自由等現(xiàn)代政治制度,這些高級的工具我們國家至今拒絕接受,不過這也為包括我在內(nèi)的很多法律人確立了今后的努力方向。
1.意識到細(xì)節(jié)之中有魔鬼,文字上一句話,一個(gè)詞之差,可能就意味著應(yīng)當(dāng)采取完全不同的分析路徑。
在生活中,學(xué)生對“把握細(xì)節(jié)”有了新的認(rèn)識,原來,細(xì)節(jié)不僅可能導(dǎo)致結(jié)論的不同,更重要地是導(dǎo)致分析方法的不同。
2. 思考問題時(shí),腦子中有個(gè)流程圖
“思維邏輯”這個(gè)詞大家經(jīng)常掛在嘴邊,但可能很多學(xué)生在學(xué)法律之前一樣,不知道怎么在思考問題中運(yùn)用邏輯。其實(shí)“邏輯思維”沒什么神秘的,不過是腦子中有一張“流程圖”。
3.明白法律上有很多的灰色地帶,也有明確的黑白之分
法律上有很多的灰色地帶,別說學(xué)生了,就連最高法院也經(jīng)常左右搖擺。美國州最高法院和聯(lián)邦最高法院中博學(xué)的大法官們,也曾經(jīng)做出截然相反的回答,就連最權(quán)威的九個(gè)腦瓜,彼此之間也很難達(dá)成共識。
學(xué)習(xí)法律,除了要有說”不一定“的思辨能力之外,還需要明白什么是一定的,否則就會陷入不可知的混沌中。明白一個(gè)問題應(yīng)當(dāng)出于灰色地帶,抑或是應(yīng)當(dāng)滿足于非黑即白的回答,同樣是一門法律人必須掌握的功課。
小編簡評:E路聊是啥?
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