古代社會(huì)pdf高清掃描版

古代社會(huì)一書中，作者對(duì)人類社會(huì)早期獲取食物的狀況，以及獲取食物與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系等問(wèn)題有過(guò)精彩的論述，闡述了人類社會(huì)從低級(jí)發(fā)展到高級(jí)階段的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。東坡下載提供古代社會(huì)pdf電子書下載，需要的網(wǎng)友可以來(lái)下載哦！

古代社會(huì)作者介紹

路易斯·亨利·摩爾根（1818~1881）是美國(guó)知名的人類學(xué)家和社會(huì)理論家的先驅(qū)人物，并且是十九世紀(jì)美國(guó)最偉大的社會(huì)科學(xué)家之一。最廣為人知的是他討論親屬和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作品、社會(huì)演化理論，他的易洛魁人民族志。[3] 

摩爾根一生孜孜不倦，專心致力于科學(xué)事業(yè)，為人類發(fā)展作出了偉大的貢獻(xiàn)。摩爾跟反對(duì)種族歧視，尊重他們的才能和成就，他敢于同當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的權(quán)威作斗爭(zhēng)。

古代社會(huì)內(nèi)容簡(jiǎn)介

第一編

第一編“各種發(fā)明和發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)的智力發(fā)展”，概括地?cái)⑹隽巳祟惤?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，認(rèn)為人類遵循大體一致的途徑前進(jìn)，從階梯的底層開始，不斷進(jìn)步，登上文明門檻。他根據(jù)生活資料生產(chǎn)的進(jìn)步，把原始時(shí)代分為蒙昧、野蠻時(shí)代，又各分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)階段，每個(gè)階段以發(fā)明發(fā)現(xiàn)為主要標(biāo)志，階級(jí)社會(huì)歸入文明時(shí)代。實(shí)際上是以生產(chǎn)力的發(fā)展作為分期的基礎(chǔ)，認(rèn)為生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素。

第二編

第二編“政治觀念的發(fā)展”，指出人類社會(huì)有兩種組織方式，原始時(shí)代是以氏族、部落為基礎(chǔ)的氏族制度社會(huì)組織(見(jiàn)原始公社制)，文明時(shí)代的階級(jí)社會(huì)是以地域和財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的政治社會(huì)即國(guó)家，認(rèn)為這是人類歷史發(fā)展的共同途徑。摩爾根用大量的資料詳細(xì)地?cái)⑹隽耸献褰M織的發(fā)展過(guò)程；論證了原始時(shí)代氏族制度存在的普遍性，氏族是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的基本組織單位；闡明了氏族的本質(zhì)。北美易洛魁人的母系氏族制，世系和財(cái)產(chǎn)由女性繼承，有一套包括氏族、胞族、部落、部落聯(lián)盟的社會(huì)組織，按原始的民主制組成，各層組織都有自己的職能。他認(rèn)為氏族出現(xiàn)時(shí)人類處于群婚狀態(tài)，只能按母方識(shí)別世系，因而最早的氏族必然是母系制(見(jiàn)母系氏族制)。歐洲人到美洲時(shí)，印第安人大多已組成母系氏族，部分為父系氏族(見(jiàn)父系氏族制)，少數(shù)部落的氏族制已解體。他描繪了荷馬時(shí)代希臘人以及古代羅馬人的父系氏族制，指出氏族是從母系制發(fā)展為父系制的，促成這一轉(zhuǎn)變的動(dòng)力是私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)，父親要把財(cái)產(chǎn)傳給自己的親生子女。摩爾根以歷史事實(shí)闡明，氏族制度發(fā)展的結(jié)果，必然由于私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生它的對(duì)立物──國(guó)家。他以雅典人和羅馬人為例，探討了國(guó)家產(chǎn)生的歷史過(guò)程。在雅典，經(jīng)過(guò)幾次政治改革，歷時(shí)數(shù)世紀(jì)才使氏族制度徹底消亡，形成了雅典國(guó)家。羅馬國(guó)家是在平民與貴族斗爭(zhēng)中摧毀了氏族組織而建立起來(lái)的。

第三編

第三編“家族觀念的發(fā)展”。摩爾根從研究各民族的親屬制度入手，探討了家庭婚姻的歷史。他認(rèn)為親屬制度以婚姻、家庭形態(tài)為基礎(chǔ)，馬來(lái)亞式、土蘭尼亞─加諾萬(wàn)尼亞式和雅利安式三種順序發(fā)展的親屬制，反映了與此相應(yīng)的婚姻、家庭發(fā)展序列。人類自脫離了原始雜交狀態(tài)之后，經(jīng)歷了順序相承的婚姻、家庭形態(tài)：血緣(婚)家庭、普那路亞(婚)家庭、對(duì)偶(婚)家庭、父權(quán)制家庭(特殊形態(tài))和一夫一妻制家庭。介于群婚制和一夫一妻制之間的對(duì)偶家庭和父權(quán)制家庭未能產(chǎn)生新的親屬制度。普那路亞婚和級(jí)別婚都是氏族產(chǎn)生的根源，而氏族組織又使通婚的群縮小從而形成對(duì)偶婚。他把家庭婚姻的發(fā)展階段與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相聯(lián)系，認(rèn)為共產(chǎn)制的生活方式同血緣家庭、普那路亞家庭和對(duì)偶家庭相適應(yīng)，一夫一妻制是由于私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)和繼承財(cái)產(chǎn)的需要而確立的。摩爾根的家庭史研究，批判和推翻了主張家庭是社會(huì)的原始細(xì)胞、父權(quán)制家庭是最古老的家庭的“父權(quán)論”。

第四編

第四編“財(cái)產(chǎn)觀念的發(fā)展”，闡明了歷史上存在的兩種財(cái)產(chǎn)所有制，即公有制和私有制，以及前者向后者的轉(zhuǎn)變。摩爾根指出，是私有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致奴隸制和國(guó)家的產(chǎn)生。最后他談到了資本主義社會(huì)之后的未來(lái)社會(huì)“將是古代氏族的自由、平等和博愛(ài)的復(fù)活，但卻是在更高級(jí)形式上的復(fù)活”。