邏輯學(xué)導(dǎo)論黃華新課后答案完整版

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日常交際中，可能有如下的父子對話：

孩子：爸爸，今天天晴了 ！

爸爸：那你準(zhǔn)備一下，我們馬上去動物因。

這里，發(fā)生在一對父子間的語言交流之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，就是因為雙方具有共 同的背景知識，即雙方都有如下共識：如杲天唷，爸爸就帶兒子去動物園。 如果沒有相應(yīng)的共識，就難以成功地實現(xiàn)上述對話。

在日常交流中，理想的表達和有效的理解往往潘要雙方有共同的預(yù)設(shè)。 倘若交際的一方不能理解或接受對方的預(yù)設(shè)，那么對方就得對預(yù)設(shè)作出分 析和解釋，從而把預(yù)設(shè)這種“隱性的前提信息”轉(zhuǎn)化為“顯性的斷言信息”。 比如，以下發(fā)生在母親和孩子之間的對話：

母親：孩子們，今天的早餐我們吃三明治好嗎？

瑪麗：好的，我非常喜歡。

約翰：媽媽，三明治？那是什么東西？

母親：它是一種非常好的食品，主要由兩片面包組成，中間夾 上些肉等東西。

約翰：好的，那我也喜歡。

在這個對話中，由于剛開始時母親認為她的孩子都知道三明治為何物，然而 實際上只有瑪麗能理解，約翰不理解。于是母親不得不先把預(yù)設(shè)的命題解 釋清楚，即把預(yù)設(shè)的佶息轉(zhuǎn)化為斷言部分的信息以便讓約翰也能理解。這 也就要求我們在交際中，常常得看對象說話，要因人而異，該講的躭講，該多 講的就多講，不該講的就不講，不該多講的就不多講。如果不該多講的卻絮 絮叨叨地講個不停，聽話人就會覺得你背時、啰嗦。

第三，如果把句子直接表達于外的命題稱為“顯前提”的話，預(yù)設(shè)就是蘊 藏于內(nèi)的“隱前提”。從邏輯命題的真假方面考慮，預(yù)設(shè)為真是確�！帮@前 提”具有邏輯真值0?出對丨此）的必要條件，也是保證語句獲得真結(jié)論的必 要條件。具體來說，如果預(yù)設(shè)為假，則“顯前提”沒有邏輯真值，即這個“顯前 提”既不能取真值，也不能取假值，而只能取“無意義1可用符號表示為 “并1的值。比如，下面的語句：

老張已經(jīng)戒酒了。

(夂^)老張還沒有戒酒6 (。，幻老張原來是喝酒的。

這里，既是口^)的預(yù)設(shè)，也是0,10的預(yù)設(shè)。假如亊實上老張并不喝 酒，那么口^)這個預(yù)設(shè)就是虛假的。這樣，。，幻和0,10就缺乏邏輯的真

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值，即它們既不是真命題，也不是假命題，而是命題。

英國邏輯學(xué)家斯特勞遜曾經(jīng)討論過類似的問題，他認為“法國現(xiàn)在的國 王是英明的”就是一個沒有真假的命題，因為現(xiàn)今法國已經(jīng)沒有國王，根本 談不上英明不英明，因此，“法國現(xiàn)在有國王”就成了判斷“法國現(xiàn)在的國王 是英明的”這一命題是真還是假的一個前提條件。

預(yù)設(shè)邏輯與一般命題邏輯的明顯區(qū)別在于：前者是三值邏輯，它取真、 假和“無意義”三個值,后者則是二值邏輯，它只取真和假兩個值，一個命 題非真即假。預(yù)設(shè)邏運“否定”的真值表如下：

同在自然語言的推論中，如果預(yù)設(shè)為假，那就不能保證獲得真實的結(jié) 論。因為獲得真實結(jié)論需要兩個條件“1〉前提真實；〈2〉形式有效。預(yù)設(shè)在 推論中常常表現(xiàn)為省略的前提，假如省略前提虛假，那么結(jié)論自然不可能保 證是真實的。

第四，從預(yù)設(shè)與它所依附的語句這兩者之間的相互關(guān)系上肴，由于在語 言交流過程中預(yù)設(shè)總是表現(xiàn)為傳受雙方共同的知識背景，因而在正常情況 下，交流雙方所使用的語句盡管形式上很不相同，但它們預(yù)設(shè)的語句則往往 是相同的0例如，下面的句子：

(斗，3》《雙城記》是肖琳讀過的惟一的一部外國文學(xué)名著。

“上)《雙城記》不是肖琳讀過的惟一的一部外國文學(xué)名著。

邏輯學(xué)導(dǎo)論是什么

《邏輯學(xué)導(dǎo)論》是2007年由人民大學(xué)出版社出版的圖書，作者是（美）歐文·M·柯匹，（美）科恩 。

《邏輯學(xué)導(dǎo)論》是當(dāng)今邏輯教科書的標(biāo)準(zhǔn)范本，它能夠使學(xué)生理解并應(yīng)用古典三段論邏輯和更為強有力的現(xiàn)代符號邏輯技術(shù)。書中所選用的，來自許多不同領(lǐng)域文獻的新穎實例，展示了許多嚴肅的學(xué)者和思想家在解決實際問題的過程中對邏輯原理的應(yīng)用，使邏輯學(xué)習(xí)既內(nèi)容充盈又富有生活氣息。