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國(guó)學(xué)精髓

國(guó)學(xué)精髓是中國(guó)五千年歷史沉積下來(lái)的精華語(yǔ)。

1、老子——大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理�！暗勒撸f(wàn)物之奧。”“萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主�！敝t退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無(wú)益身心之語(yǔ)；勿為無(wú)益身心之事；勿近無(wú)益身心之人；勿入無(wú)益身心之境；勿展無(wú)益身心之書(shū)。

2、孔子——做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂(lè)也！此上就是為人之道，是人都要努力做到！

3、莊子——身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。人生要學(xué)會(huì)平和心，喜樂(lè)心，慈悲心。

4、孟子——君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。

5、荀子——概括為七個(gè)方面：一是蛻：學(xué)習(xí)不能滿足于已有的成就，應(yīng)該不斷地有所發(fā)明，有所進(jìn)展，日漸而月進(jìn)，并且使之產(chǎn)生質(zhì)變。二是虛：虛指的是學(xué)習(xí)態(tài)度。虛者，虛心、謙虛也。三是一：“一”是專(zhuān)一、專(zhuān)心致志的學(xué)習(xí)，“學(xué)之道，貴以專(zhuān)”。四是靜：“靜”，指的是心要靜，而摒棄一切雜念。五是積：荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。六是師：“國(guó)將興，必貴師而重傅……國(guó)將衰，必賤師而輕傅。”有了好的老師，便可以好學(xué)，“得賢師而事之，則所聞?wù)邎颉⑺�、禹、湯之道也。”七是友：荀子提出，學(xué)者應(yīng)“親友”，以求得在治學(xué)上的“好善無(wú)厭，受諫而能誡”，即不斷地得到批評(píng)和指正，而日有所成。

6、孫子——文韜武略。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視。