習(xí)字社安卓版

是一款最新的學(xué)習(xí)練字的學(xué)習(xí)軟件，在習(xí)字社app中用戶可以觀看各種大師的作品參考，你可以在這里進(jìn)行書法的練習(xí)，為自己的書法提高一層！

習(xí)字社介紹

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 

這里有大量古代碑帖，當(dāng)代書法大賽獲獎作品，還收集大量詩歌對聯(lián)，名言名句，這些都會為你的創(chuàng)作和臨習(xí)提供便利的幫助。 

在這里你可以作為一名欣賞者，分享你的精辟賞析，也可以作為一名愛好者，挑選喜歡的作品，跟其他愛好者一起加入臨習(xí)，相互交流探討，共同進(jìn)步。

習(xí)字社特色

【文庫素材】 

幾萬篇詩歌，對聯(lián)，名言名句，這些閃爍著人類智慧的言語中，總有你會產(chǎn)生共鳴的作品。或許你自己也有一些感想，也分享到這里吧，寫下你的創(chuàng)作靈感，讓喜歡你思想的人有更多的書寫素材。 

【創(chuàng)作欣賞】 

當(dāng)你有創(chuàng)作的沖動時，拿起你的筆，用你自己的手法去創(chuàng)作，去表達(dá)屬于你的理解吧，記得寫下你的創(chuàng)作故事，總會有人發(fā)現(xiàn)你的精彩之處。如果你對別人的作品有真知灼見，記得分享你的精彩發(fā)現(xiàn)。 

目前頻道收錄了以下作品集 

全國首屆楷書作品展、第二屆當(dāng)代中國楷書名家作品邀請展、全國首屆手卷書法展、全國首屆草書大展、全國首屆行書大展、首屆書法蘭亭獎、第四屆書法蘭亭獎、全國首屆篆書展、全國第二屆篆書展、全國第一屆隸書大展、全國第二屆隸書藝術(shù)展、全國第三屆隸書大展、全國第二屆行草書展、全國第三屆行草書展、全國第五屆書法篆刻展覽、全國第六屆書法篆刻展覽、全國第七屆書法篆刻展覽、全國第八屆書法篆刻展覽、全國第九屆書法篆刻展覽、全國第十屆書法篆刻展覽、全國第十一屆書法篆刻展覽、第一屆全國楹聯(lián)書法大展、第二屆全國楹聯(lián)書法大展、第三屆全國楹聯(lián)書法大展、第四屆全國楹聯(lián)書法大展、第五屆全國楹聯(lián)書法大展、第六屆全國楹聯(lián)書法大展、第七屆全國楹聯(lián)書法大展 

【范本臨習(xí)】 

從千幅碑帖范本中，挑出你喜歡的加入臨習(xí)，進(jìn)入臨摹模式后，可以瀏覽大圖，可以無限放大原帖，欣賞精彩細(xì)節(jié)，盡情的模仿學(xué)習(xí)。記得上傳你的習(xí)作，你也可以方便的瀏覽到選擇了相同碑帖的書友作品，你們可以互相點評，互相鼓勵，當(dāng)然也會有熱心腸的民間高手會給你指點迷津，這不是也挺快樂的事情嗎。 

下面是目前收錄的一小部分推薦作品，另有大量高清資料整理中，部分不清晰的圖片將會被替換 

虞恭公碑、顏氏家廟碑、真草千字文、西狹頌、自書告身帖、曹全碑、散氏盤、爨寶子碑、郭虛已墓志銘、伊闕佛龕碑、皇甫誕碑、膽巴碑、司馬紹墓志、董美人墓志、漢汲黯傳、元暐墓志、《十七貼》、鮮于璜碑、顏勤禮碑、李玄靖碑、元欽墓志、篆書千字文、孔子廟堂碑、石鼓文、懷仁集王圣教序、泰山刻石、裴將軍詩、乙瑛碑、張子西銘、陰符經(jīng)、鄭文公碑、道因法師碑、好大王碑、雁塔圣教序、九成宮碑、云麾將軍李思訓(xùn)碑、多寶塔碑、爨龍顏碑、神策軍碑、宣示表、嶧山碑、黃庭經(jīng)、蘇孝慈墓志、倪寬贊、張猛龍碑、玄秘塔碑、麻姑仙壇記、華山廟碑

五種書法字體

篆書

篆書是大篆、小篆的統(tǒng)稱。甲骨文，距今已有三千年歷史，是傳世最早的可識文字，主要用于占卜。筆法瘦勁挺拔，直線較多。起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，手筆“懸針”較多。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體均勻齊整、字體較籀文容易書寫。

隸書

隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達(dá)到頂峰，對后世書法有不可小覷的影響，書法界有“漢隸唐楷”之稱。如《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》、又稱《韓明府孔子廟碑入《魯相韓勑復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓勑碑》等。漢永壽二年（156年）刻，隸書。縱227．2厘米，橫102．4厘米。藏山東曲阜孔廟。 無額。四面刻，均為隸書。碑陽十六行，行三十六字，文后有韓勑等九人題名。碑陰及兩側(cè)皆題名。

楷書

楷書也叫正楷、真書、正書。從程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。楷書有楷模的意思，張懷瓘《書斷》中已先談到過。六朝人仍習(xí)慣地用著它，例如羊欣《采》文，王僧虔《論書·韋誕傳》中云：“誕字仲將，京兆人，善楷書�！蹦鞘恰鞍朔挚�法”的簡稱。到北宋才以之代替了正書之名，其內(nèi)容顯然和古稱是不一樣的，名異實同和名同實異之例，大概有以上這些。

行書

行書是在隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。

草書

草書是漢字的一種字體，特點是結(jié)構(gòu)簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為了書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分，在狂亂中覺得優(yōu)美�！墩f文解字》中說：“漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。

漢字的起源有哪幾種說法？

一、倉頡造字

倉頡造字是流傳最廣的一個說法，也是在課本中教授學(xué)生的一種說法。這種說法主要是講古代黃帝打敗了蚩尤之后，下令開始發(fā)展民生，其中有負(fù)責(zé)衣著的、有負(fù)責(zé)地理勘探的、又負(fù)責(zé)文化傳承的等等。其中倉頡的任務(wù)是負(fù)責(zé)記錄。當(dāng)時記錄之法已經(jīng)出現(xiàn)，基本上都是把一些圖像刻畫在石頭上、木頭上、墻壁上，或者烏龜殼上等等，可是各地所刻畫的方法又不同，因此不同的地方很難進(jìn)行溝通，文字也很難互相理解，畢竟那個時候沒有專門的老師，一旦負(fù)責(zé)記錄的人逝去后，這些所記錄下來圖形所代表的含義，就很難再準(zhǔn)確描述了。

于是倉頡就開始游歷全國，到各個部落里去體驗生活，去拜訪那些和他一樣負(fù)責(zé)記錄的人。倉頡在國內(nèi)走了二十多年，直到他五十多歲的時候，他覺得自己心中所積累的這些圖案仿佛出現(xiàn)了某種規(guī)律，這時他返回黃帝的身邊，開始了造字之旅。

雖然說是“造字”，可是實際上他是把從全國各地收集來的文字進(jìn)行“統(tǒng)一化”，因為他發(fā)現(xiàn)有很多文字，字義一樣，可是外形不同，于是借助黃帝的力量。他把制定的“統(tǒng)一方案”發(fā)行到全國各個部落，讓所有的部落都按照這個方案進(jìn)行“寫字”，這也就是所謂的比較真實的、可信的一種倉頡造字的說法。

二、象形自然發(fā)展而來

第二種漢字起源就簡單了許多，就是人類社會在發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了很多的象形字，慢慢的一代又一代的積累，這些文字的數(shù)量越來越龐大，當(dāng)量變引起質(zhì)變的時候，原本數(shù)量有限的文字就發(fā)展成為了一套體系，而后人們就按照這些文字進(jìn)行書寫。再隨著時代的發(fā)展，慢慢簡化或更改一些字的寫法，形成了如今的漢字。

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2021-10-31 版本: 2.2.8

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