儉簡擔(dān)單vvv

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儉簡擔(dān)單介紹

儉簡擔(dān)單，是一個專注于提供健康環(huán)保好產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化交流學(xué)習(xí)的平臺。

平臺以中華文化為經(jīng)營指導(dǎo)思想，采用“千城萬店”線上、線下一體化的新零售營運(yùn)模式，在儉簡擔(dān)單，您不僅可以買到放心健康的產(chǎn)品，還可以一起參與儉擔(dān)創(chuàng)業(yè)及各類線上、線下傳統(tǒng)文化相關(guān)的互動活動。

獲得收益的同時也為環(huán)保做貢獻(xiàn)，讓您真正享受到積極向上正能量的生活方式。

儉簡擔(dān)單說明

1、平臺以中華文化為經(jīng)營指導(dǎo)思想，采用“千城萬店”線上、線下一體化的新零售營運(yùn)模式，

2、您不僅可以買到放心健康的產(chǎn)品，還可以一起參與儉擔(dān)創(chuàng)業(yè)及各類線上、線下傳統(tǒng)文化相關(guān)的互動活動。

3、獲得收益的同時也為環(huán)保做貢獻(xiàn)，讓您真正享受到積極向上正能量的生活方式。

儉簡擔(dān)單優(yōu)勢

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中華文化全球傳播“路在何方”

中華文化在網(wǎng)絡(luò)時代的全球傳播固然離不開網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)支撐的傳播環(huán)境，但將傳播效果的不顯著僅僅歸因于硬件設(shè)施、敘事方式和傳播策略是不夠全面和準(zhǔn)確的。復(fù)旦大學(xué)國家文化創(chuàng)新研究中心兼職研究員、江蘇師范大學(xué)語言科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院胡學(xué)峰老師在《傳媒觀察》2020年第12期發(fā)表論文，反思當(dāng)前的文化傳播困境，提出在媒介傳播系統(tǒng)之外，當(dāng)找出更為深刻的內(nèi)部和外部原因來解讀中華文化的全球傳播困境與路徑。

在某種意義上，“中華文化全球傳播”這一命題只有在21世紀(jì)初的當(dāng)下才有可能被提出并具有現(xiàn)實(shí)意義。

近20年來，中央對文化建設(shè)與傳播的重視程度前所未有，力圖重構(gòu)中國文化的當(dāng)代版圖，延續(xù)中華文化的精神命脈，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在如何實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)中華文化全球傳播方面，新聞傳播業(yè)界和學(xué)界都給予了高度的關(guān)注，國內(nèi)學(xué)者就中華文化全球傳播的時代背景、歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、路徑手段、傳播內(nèi)容、傳播方式、傳播對象、效果測量等進(jìn)行了較為全面的研究，普遍認(rèn)為中華文化的復(fù)興有其歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，中華文化在21世紀(jì)的全球格局中將扮演重要角色，對于解決全球性問題具有重要的思想價值，建設(shè)和傳播中華文化是當(dāng)下中國不可推卸的責(zé)任，尤其是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時代的媒介環(huán)境為中華文化的全球傳播提供了重要的技術(shù)支撐。

文化傳播的現(xiàn)實(shí)背景與學(xué)術(shù)研究綜述

圍繞這一基本認(rèn)識，在黨和政府的支持下，以中國主流媒體平臺為主體，通過傳統(tǒng)的外交和外宣體系建立的平臺，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒體和民間文化團(tuán)體等，組成了全方位、立體的傳播網(wǎng)絡(luò)，積極向全球開展中華文化的傳播工作。這些豐富的實(shí)踐取得了良好效果，但“與世界第二大經(jīng)濟(jì)體的國際地位還不相稱”。2020年突如其來的新冠肺炎疫情很有可能極大改變?nèi)�球化的發(fā)展軌跡。疫情期間圍繞病毒源頭所引發(fā)的“陰謀論”在全球范圍內(nèi)傳播并引發(fā)中美之間的外交危機(jī)。中美貿(mào)易戰(zhàn)尚未結(jié)束，美國又主動挑起一系列針對中國媒體的限制性措施，不斷通過各種手段壓制和打擊華為、字節(jié)跳動等中國企業(yè)，中華文化全球傳播的理論與實(shí)踐都需要在當(dāng)前格局中展開更為深刻的反思。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)來看，此類反思并不少見，主要可以概括為以下三個方面：一是西強(qiáng)我弱觀。認(rèn)為造成中華文化全球傳播困境的主要影響因素是西方長期以來形成的傳播霸權(quán)。二是話語方式觀。認(rèn)為中國傳媒“講故事”的方式，需要研究如何提升對西方受眾的吸引力和影響力。三是無的放矢觀。認(rèn)為中華文化全球傳播策略上比較粗放，沒有做到針對特定文化、特定國家、特定人群的精準(zhǔn)傳播。這三種觀點(diǎn)都有道理，但也缺少更為深入的挖掘。我們必須將這些策略性的反思和實(shí)踐置于一個更廣泛的背景中考察，在技術(shù)決定論和媒介決定論的傳統(tǒng)思路之外尋找解決問題的路徑。

國家利益競爭與文化傳播困境

“文化”是一個帶有正面色彩的復(fù)雜概念。參照威廉斯的解釋，它是一個民族或國家的哲學(xué)理念和價值觀，也是這個民族或國家的物質(zhì)與精神產(chǎn)品中的精華，同樣也是這個民族或國家的獨(dú)特生活方式。不過，承載如此多正面價值的人類文化實(shí)踐從來也沒有脫離過人類的現(xiàn)實(shí)生存處境。歷史地看，人類文化的發(fā)展和進(jìn)步離不開文化交流和傳播，但是文化傳播從來都是在對話與對抗的雙重邏輯中發(fā)生的。“傳播的過程是意義生成的過程，也是沖突與共識產(chǎn)生的過程。在文明的傳播和交流中，沖突和共識是相輔相成的�！�

中華文化全球傳播的理念與實(shí)踐正處于新一輪全球化深入發(fā)展的時期。從冷戰(zhàn)結(jié)束后的1990年前后到大約2015年，是全球化發(fā)展的高潮時期。對“全球化”概念的界定有很多種，但基本上可以將其理解為受到經(jīng)濟(jì)因素的推動，在交通和通訊技術(shù)的支持下，人類的物質(zhì)和精神交往活動逐漸跨越傳統(tǒng)地域疆界尤其是國界，進(jìn)而建立起日漸相互依賴的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體系的過程和結(jié)果。全球化的主要動因是經(jīng)濟(jì)利益，因此經(jīng)濟(jì)全球化是全球化的主體。二戰(zhàn)以后，依靠殖民和掠奪的舊的全球化逐漸失去存在的可能性，而依靠規(guī)則建立全球合作的新型全球化逐漸成為主流。但全球化并沒有從根本上沖擊國際體系格局，領(lǐng)土主權(quán)國家依然是國際關(guān)系的行為主體，圍繞國家利益的競爭從來就沒有停止過，并且在全球化時代以“軟實(shí)力”的名義將文化也納入國際競爭的體系中。

1990年，美國學(xué)者約瑟夫奈首次提出“軟實(shí)力”（soft power）概念。2004年，奈對“軟實(shí)力”概念作了進(jìn)一步闡釋，認(rèn)為實(shí)力是影響他者行為來獲得其所想要成果的能力�！坝矊�(shí)力”主要指軍事和經(jīng)濟(jì)力量，而“軟實(shí)力”通過說服和吸引力來影響其他國家。在奈的研究中，“軟實(shí)力”主要包括國家政策、政治觀念和文化三個部分，文化的作用受到特別的推崇。

看起來，“文化”幾乎成為與GDP看齊的顯示一個國家實(shí)力和發(fā)展水平的標(biāo)志。這無疑對世界各國重視發(fā)展自己的文化事業(yè)有著極大的促進(jìn)作用，對于人們增強(qiáng)對文化價值的看法有重要影響。但如果對約瑟夫奈提出“軟實(shí)力”概念的預(yù)設(shè)稍作分析，我們就能看出，作為國際關(guān)系理論的一種，“軟實(shí)力”關(guān)注的首要目標(biāo)是主權(quán)國家間的實(shí)力對比和互動關(guān)系，這種關(guān)系的實(shí)質(zhì)仍是國家競爭。國家利益競爭具有內(nèi)在的悖論，文化傳播必須正視這一點(diǎn)，以期尋找更為符合中國實(shí)情與意愿的話語策略。

意識形態(tài)之爭與文化信任缺失

1991年蘇聯(lián)的解體被視為冷戰(zhàn)結(jié)束的標(biāo)志。美國學(xué)者福山在其“歷史終結(jié)論”中認(rèn)為基于意識形態(tài)的對抗已經(jīng)結(jié)束。亨廷頓則認(rèn)為，“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟(jì)的，而是文化的區(qū)別”。中國實(shí)行改革開放后，逐漸引入市場經(jīng)濟(jì)體系，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為國家發(fā)展的中心工作。但有西方學(xué)者卻想當(dāng)然地將此解讀為是一次資本主義意識形態(tài)對社會主義意識形態(tài)的勝利。

冷戰(zhàn)后的全球化一度掩蓋了意識形態(tài)的差異，但是“意識形態(tài)終結(jié)論”是對全球化發(fā)展現(xiàn)實(shí)的一種誤認(rèn)。全球化時代，無論資本主義還是社會主義，與其最初出現(xiàn)時相比都經(jīng)歷了巨大的變化。面對不斷爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)，資本主義國家不斷調(diào)整策略，加大了政府對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，通過福利措施改善低收入人群的生活狀況，社會貧富差距正在縮小，其中尤以北歐資本主義國家為代表。作為當(dāng)今社會主義國家的主要代表，中國改革開放后所推行的一系列改革措施，使得中國無論在經(jīng)濟(jì)還是文化方面都取得長足進(jìn)展。表面看，在全球化的今天，資本主義與社會主義的相似程度在增加，但近年來意識形態(tài)對抗卻在中美兩個大國之間再次出現(xiàn)。

2018年10月4日，美國副總統(tǒng)彭斯在美國華盛頓智庫哈德遜研究所發(fā)表演說，回顧了中美交往的歷史。從中不難看出，美國實(shí)際上意圖通過和中國開展廣泛交往來改變中國的意識形態(tài)。但彭斯承認(rèn)，美國的希望落空了。彭斯那次演講甚至被有些學(xué)者和評論家視作所謂“新冷戰(zhàn)”的開始。進(jìn)入2020年，中美之間的意識形態(tài)對抗逐漸升級，在新聞傳播領(lǐng)域也有實(shí)質(zhì)性的表現(xiàn)。2020年2月，美國國務(wù)院發(fā)布公告，將新華社、中國國際廣播電臺、中國環(huán)球電視網(wǎng)（CGTN）、中國日報和人民日報五家中國新聞機(jī)構(gòu)在美國的分支列為外國“外交使團(tuán)”。美國《外交使團(tuán)法》認(rèn)定的“外交使團(tuán)”是指他國駐美的主權(quán)或政治實(shí)體。將媒體認(rèn)定為外交使團(tuán)，意味著媒體并非獨(dú)立自主的新聞機(jī)構(gòu)而是政府控制的宣傳機(jī)構(gòu)。3月18日，中國外交部網(wǎng)站發(fā)布信息，對美方打壓中國媒體駐美機(jī)構(gòu)采取反制措施，將美國5家媒體駐華機(jī)構(gòu)列為“外國使團(tuán)”，分別是美國之音、紐約時報、華爾街日報、華盛頓郵報、時代周刊，同時要求紐約時報、華爾街日報、華盛頓郵報在年底前記者證到期的美籍記者于10天內(nèi)交還記者證，且今后不得在中華人民共和國，包括香港、澳門特別行政區(qū)繼續(xù)從事記者工作。2020年7月23日，美國國務(wù)卿蓬佩奧在加利福尼亞州尼克松總統(tǒng)圖書館發(fā)表題為《共產(chǎn)中國與自由世界的未來》的演說，中美之間的意識形態(tài)對抗進(jìn)一步升級。

意識形態(tài)對立所致的國家間的不信任將極大地困擾和制約文化傳播。在網(wǎng)絡(luò)時代，文化傳播主要依賴新聞媒介來進(jìn)行，各國的主流媒體都承擔(dān)著一定的文化傳播功能，在中國也是如此。主流媒體之外就是新興的網(wǎng)絡(luò)媒體，但是近期中國和印度之間、中國和美國之間都出現(xiàn)了禁止和關(guān)閉對方的流行社會媒體平臺的傾向。而由于溝通渠道的日漸匱乏，基于意識形態(tài)對立的不信任將在各個層面不斷加劇。

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，圍繞病毒來源的陰謀論也隨之?dāng)U散和傳播。事實(shí)證明，沒有任何一個圍繞新冠病毒的陰謀論能夠自圓其說，漏洞百出的所謂證據(jù)早已被一一證偽。但陰謀論不僅沒有消失，反而逐漸上升為中美外交層面的正面沖突�？梢灶A(yù)見，在今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，意識形態(tài)對立導(dǎo)致的不信任將逐漸影響到文化傳播的各個方面。

全球范圍內(nèi)的文化傳播涉及的因素很多，要達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)和效果需要考慮更多的復(fù)雜情況。很多時候，文化傳播效果的有效達(dá)成不完全取決于傳播過程之內(nèi)，這對于中華文化全球傳播實(shí)踐而言意味著以下幾點(diǎn)啟示。

首先，不能忽視傳播大環(huán)境對傳播過程的影響。在全球傳播的視野中，傳播環(huán)境的差異顯然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于同一國家的同一社會。在跨文化傳播中，應(yīng)充分考慮不同國家、地區(qū)的特殊文化情境。但目前將國際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事格局的宏觀結(jié)構(gòu)和機(jī)理納入傳播環(huán)境加以考慮的研究和實(shí)踐還不多見。

其次，應(yīng)合理設(shè)定中華文化全球傳播的目標(biāo)。在不考慮現(xiàn)實(shí)因素的情況下，傳播實(shí)踐默認(rèn)會將接觸、理解、內(nèi)化、行動的框架作為效果目標(biāo)，將傳播范圍的最廣、傳播效果的最佳作為目標(biāo)。實(shí)際上，任何傳播效果都難以達(dá)到理想目標(biāo)。因此，傳播目標(biāo)的設(shè)置和效果的測量應(yīng)該以傳播環(huán)境能夠給予的最大可能來進(jìn)行。

最后，始終需要反思傳播者自身的限制性因素。作為中華文化全球傳播的主體，中國政府的政策、中國媒體的體制機(jī)制和能力、國民的全球意識等等都需要充分考慮，不斷反思不足，以包容共贏的理念來推動實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。

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