女神升職記手游

女神升職記手游是款二次元漫畫(huà)系列的養(yǎng)成游戲，玩家將體驗(yàn)到一個(gè)商業(yè)經(jīng)營(yíng)的游戲，玩家在游戲中將會(huì)有各自的任務(wù)，玩法十分的自由。

女神升職記手游介紹

開(kāi)放劇情，模擬人生，從零開(kāi)始締造職場(chǎng)傳奇

千種搭配，萬(wàn)般閃耀，女王衣櫥每天都在煥新

百萬(wàn)豪宅，私人訂制，親手打造你的夢(mèng)幻小家

萬(wàn)千寵愛(ài)，集于一身，邂逅命中注定的另一半

女神升職記手游玩法

1、這款游戲有著非常豐富的劇情和文字玩法，所以升職也是非常重要的；

2、你的職位越高，能夠解鎖的內(nèi)容就越多，而后面的內(nèi)容也更加值得體驗(yàn)。

3、剛開(kāi)始先以主線任務(wù)為主，完成這些任務(wù)所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)也是非�？捎^的；

4、等到支線任務(wù)和隨機(jī)任務(wù)開(kāi)啟之后，就能夠自選自己喜歡的成長(zhǎng)路線了；

5、找到最適合你的職場(chǎng)風(fēng)格，能夠更快的幫助你登上更高職位。

“女神”與“神女”有什么區(qū)別

“女神”這個(gè)詞語(yǔ)現(xiàn)在很常用，每個(gè)思春的單身狗心中，都有一個(gè)巧笑倩兮、美目眇兮的“女神”，這個(gè)詞語(yǔ)常用來(lái)形容那些容貌姣好、氣質(zhì)出眾的女孩�！对�(shī)經(jīng)》云：“窈窕淑女，君子好逑”，人們對(duì)美好事物的追求是亙古不變的。

不過(guò)“女神”這一稱謂并不是現(xiàn)代人創(chuàng)造出來(lái)的，上古創(chuàng)世神話中便有了“女神”這個(gè)詞語(yǔ)，是對(duì)神話中“女性神祗”的稱呼。

而“神女”這個(gè)詞語(yǔ)，因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的辭賦家宋玉的《高唐賦》、《神女賦》而與“巫山云雨”相關(guān)聯(lián)，經(jīng)常出現(xiàn)在李商隱、蘇軾等唐宋文人的作品里，現(xiàn)在文化內(nèi)涵復(fù)雜。

女神和神女的關(guān)聯(lián)——都曾是女性神明角色

神女和女神都是中國(guó)古代文學(xué)中，對(duì)神話中的女性神明角色的稱謂。

“女神”在詞典中的解釋為：女性的神明或至尊，神話中的女性神仙。后來(lái)引申為善良純潔、氣質(zhì)脫俗的女性。

“女神”一詞最早出現(xiàn)在我國(guó)西晉竺法護(hù)譯《佛說(shuō)生經(jīng)》中，古代人民用自己的智慧與靈感創(chuàng)造了多姿多彩的女神形象，她們大多容貌清麗、身姿優(yōu)美，是真、善、美的化身，如中國(guó)神話中的女?huà)z娘娘、百花仙子、觀音菩薩等，體現(xiàn)了濃厚的倫理道德意識(shí)。

在西方神話故事中，女神也多象征著公平、正義與美好愿望，如古希臘神話中的智慧女神雅典娜，愛(ài)神阿佛洛狄忒，掌管婚姻的女神赫拉，俄羅斯人的大地女神“地母”等。

“神女”也是指女神仙，起源于母系氏族時(shí)期的女性神明崇拜�！对�(shī)經(jīng)·周南·漢廣》中有“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”的句子，“游女”就是一位神女。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)有名的詞賦家、古代四大美男之一的宋玉創(chuàng)作《高唐賦》和《神女賦》，開(kāi)創(chuàng)了人神相戀的愛(ài)情故事先河。后來(lái)“神女”常常出現(xiàn)在詩(shī)詞與古籍中，已經(jīng)成為一種文學(xué)作品中的典型意象。

美好的神女形象為何成為“妓女”的代稱

神女形象美好、高尚而神圣，后世文學(xué)作品中，“神女”一詞為何會(huì)用來(lái)隱喻妓女？這還要從宋玉的《高唐賦》說(shuō)起。

宋玉在《高唐賦·序》中寫(xiě)道：昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰：“妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席�！蓖跻蛐抑�。去而辭曰：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下�！钡┏�視之，如言。故為立廟，號(hào)曰“朝云”。

巫山神女化作美貌女子，進(jìn)入楚懷王的夢(mèng)里，與楚懷王成就了人神相戀的佳話。在《高唐賦》的姊妹篇《神女賦》中，宋玉寫(xiě)到自己與楚懷王的兒子楚襄王共游云夢(mèng)之浦，楚襄王夜里夢(mèng)到巫山神女，向神女求愛(ài)遭到拒絕，“襄王有夢(mèng)，神女無(wú)心”，最終歡情未盡，悵恨而別，獨(dú)留楚襄王回憶神女美麗的容顏：

“貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤(rùn)之玉顏。眸子炯其精郎兮，多美而可觀。眉聊娟以蛾揚(yáng)兮，朱唇的其若丹”。

巫山神女無(wú)與倫比的美貌與清麗脫俗的姿態(tài)讓楚襄王神魂顛倒、相思刻骨，他命令宋玉將這個(gè)綺夢(mèng)寫(xiě)下來(lái)，遂作成《神女賦》。

《高唐賦》和《神女賦》在后世廣為流傳，產(chǎn)生了一系列諸如“高唐、云夢(mèng)臺(tái)、朝云、行雨、巫山神女”等文學(xué)意象，逐漸成為文人騷客心底溫暖而隱秘的象征。

《高唐賦》中，巫山神女向楚懷王自薦枕席的描述，反映了楚地的民風(fēng)開(kāi)放、大膽不羈。而且從詩(shī)賦中可以看出，巫山神女的形象是神圣而美好的。但隨著文化的發(fā)展，到了重視儒家思想的中原地區(qū)，“巫山神女”漸漸為道德禮教所不容，被稱為“奔女”，即“私奔之女”�！吧衽�”在不少文學(xué)作品中成為妓女的代稱。

阮玲玉曾主演一部名為《神女》的電影，在劇中飾演一位美麗善良、在舊社會(huì)受壓迫受欺辱的妓女形象，這里，神女就成為了妓女的隱喻。

文學(xué)作品中的“女神”與“神女”

“女神”和“神女”都常常出現(xiàn)在古今中外的文學(xué)作品中。

現(xiàn)代文學(xué)家、新詩(shī)奠基人之一的郭沫若，第一本新詩(shī)集便以《女神》命名，作品中充滿浪漫主義的藝術(shù)色彩，代表了青春、自由、解放的五四精神，是郭沫若青年時(shí)期的生命情懷和遠(yuǎn)大理想的象征。

“神女”一詞出現(xiàn)在文人詩(shī)詞里就更多了�！吧衽�”是晚唐著名詩(shī)人李商隱詩(shī)作中的重要文化意象，比較出名的是《無(wú)題》：

無(wú)題

重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長(zhǎng)。

神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎。

風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰(shuí)教桂葉香。

直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂。

很多關(guān)于這首詩(shī)的賞析釋義中，都把“神女”解釋為妓女，其實(shí)這樣理解并不妥當(dāng)。

李商隱有很多描寫(xiě)纏綿悱惻的美好愛(ài)情的詩(shī)作，雖然“情思宛轉(zhuǎn)，辭藻精麗”，卻都具有朦朧、神秘而感傷的色彩，與其一生遭際密不可分。

李商隱一生深陷牛李黨爭(zhēng)，仕途坎坷，心中的抱負(fù)無(wú)法得以施展，因此他對(duì)同樣生不逢時(shí)、壯志難酬的屈原有一種惺惺相惜的情感共鳴。

相傳宋玉是屈原的學(xué)生，宋玉的詞賦里也有對(duì)《楚辭》的繼承，因此對(duì)于《高唐賦》里的“巫山神女”，李商隱是懷著崇拜而向往的感情，“神女”在李商隱詩(shī)作里有特殊的涵義，象征著詩(shī)人圣潔而美好的理想信念。

李商隱與妻子相愛(ài)卻不能長(zhǎng)相廝守，他為早逝的妻子寫(xiě)下很多傷感纏綿的悼亡詩(shī)，“巫山神女”在他詩(shī)里不但是理想的象征，也是美好愛(ài)情的象征，如《過(guò)楚宮》：“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。微生盡戀人間樂(lè)，只有襄王憶夢(mèng)中�！�

蘇軾這位大文豪對(duì)“神女”的傳說(shuō)又持另一種態(tài)度。他在《巫山》一詩(shī)中說(shuō)：“世人喜神怪，論說(shuō)驚幼稚。楚賦亦虛傳，神仙安有是�！辟|(zhì)疑“巫山神女”的傳說(shuō)，顯示了蘇軾以“自然之理”看待世間萬(wàn)物的哲學(xué)觀；后來(lái)他又在《神女廟》一詩(shī)中重新塑造了一位勇敢、智慧的巫山保護(hù)神的神女形象：“上帝降瑤姬，來(lái)處荊巫間。神仙豈在猛？玉座幽且閑�！苯琛吧衽�”以言志，寄寓了自己的政治理想。

1956年，毛主席在巡視南方、檢閱南京長(zhǎng)江大橋施工情況并暢游長(zhǎng)江時(shí)，創(chuàng)作了《水調(diào)歌頭·游泳》一詞。

才飲長(zhǎng)沙水，又食武昌魚(yú)。萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡，極目楚天舒。不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。子在川上曰：逝者如斯夫！風(fēng)檣動(dòng)，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴�，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊。

詞中“神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的著名詩(shī)句，表達(dá)了毛主席帶領(lǐng)華夏兒女，建設(shè)祖國(guó)新天地的豪邁氣概�！吧衽�”一詞，也可如此氣壯山河。

結(jié)語(yǔ)：

鑒于“女神”和“神女”在文化的發(fā)展中被賦予不同的涵義，雖然它們都是美好純潔的女性象征，贊美別人時(shí)還是用“女神”更為合適。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上一搜“女神”，出來(lái)的都是膚白貌美大長(zhǎng)腿的圖片�！芭�神”一詞流于世俗，漸漸失去了圣潔的感覺(jué)。對(duì)此，你怎么看？

女神二字的由來(lái)

女神，現(xiàn)在常指某個(gè)男人鐘情的女生，但在古代女神特指妓女，由于對(duì)歷史演變的無(wú)知，所以我們才會(huì)出這么一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

在古代，女神最先出自于宋玉的高唐賦。在這篇賦中，講的是一個(gè)巫山女神和楚王的故事。在故事中，這個(gè)巫山女神的原句如下：妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。這句話的原義就是我是巫山女，知道您來(lái)高唐游玩，愿意陪您睡覺(jué)。這就是女神的最先由來(lái)，也就是妓女。

三國(guó)的楊修，陳琳，王粲，西晉的張敏都寫(xiě)有賦文來(lái)述說(shuō)，女神即是當(dāng)你有需求的時(shí)候，給你投懷送抱的女人，床上之客。畢竟剛認(rèn)識(shí)還沒(méi)一天，就直接說(shuō)可以一起睡覺(jué)，很顯然這就是妓女。

唐朝是女神這個(gè)詞的發(fā)展時(shí)期。李白的江上寄巴東故人，李商隱的有感，王勃的江南弄，岑參的醉戲竇子美人，白居易的花非花。宋代蘇軾的朝云詩(shī)，趙長(zhǎng)卿的臨江仙，柳永的曲玉管，秦觀的河傳。元曲里王實(shí)甫的西廂記等。

一直到清朝，在古代的這些詩(shī)詞歌賦里面，以及對(duì)妓女的稱呼都是女神，當(dāng)然，放在這些名人名作里面的女神那都是有詩(shī)情畫(huà)意的，個(gè)個(gè)寫(xiě)的是恩愛(ài)纏綿，都要共赴巫山，云雨一番，當(dāng)然，能稱之為女神的妓女，一定也有著一定的詩(shī)詞水平，至少長(zhǎng)相不會(huì)差到哪里去。

到了民國(guó)的近代，因?yàn)樾挛幕�運(yùn)動(dòng)，由于男神是正面的表達(dá)，而女神的表達(dá)顯然拿不出來(lái)，也是為了男女平等的需要，所以女神這個(gè)詞一般出現(xiàn)的次數(shù)就很少了，而出現(xiàn)的時(shí)候，盡量是往正面上靠，比如郭沫若的女神。當(dāng)在作者的筆下顯然也不會(huì)大書(shū)特書(shū)，盡量要避免出現(xiàn)尷尬。

而到了現(xiàn)代，由于對(duì)古代文獻(xiàn)了解的不足，女神這個(gè)詞慢慢演變成女性神一般的存在的這個(gè)意思了，這只是現(xiàn)代理解的表面的曲解，在小編看來(lái)，千萬(wàn)不要再犯這種錯(cuò)誤了，再稱呼自己的鐘愛(ài)之女性，應(yīng)該稱呼仙女，這樣還顯然接地氣些。