孤膽槍手手游

這是一款末日射擊冒險(xiǎn)玩法的游戲，在這里玩家可以體驗(yàn)更多的游戲樂趣，參與到第三人稱的射擊動(dòng)作游戲中，體驗(yàn)更多的樂趣，在這個(gè)末日里生存下去！

孤膽槍手手游介紹

孤膽槍手是一款非常有趣的動(dòng)作闖關(guān)類的游戲，玩家將化身為一名槍手，操控著各種各樣武器裝備，將所有的敵人全部擊敗，面對成群結(jié)隊(duì)入侵自己的外星生物，強(qiáng)化戰(zhàn)斗力，收集足夠的物資，解鎖新的武器，抵御敵人的進(jìn)攻，開啟新的篇章！

孤膽槍手手游有什么亮點(diǎn)

1、您必須進(jìn)入研究中心，找到新武器并直接在戰(zhàn)場上對其進(jìn)行改進(jìn)。

2、成為一名戰(zhàn)士，面對成群結(jié)隊(duì)入侵自己領(lǐng)地的外星生物，毫不退縮奮勇殺敵。

3、一個(gè)研究實(shí)驗(yàn)室成功地制造出了準(zhǔn)備用來從根本上改變戰(zhàn)爭進(jìn)程的武器。

孤膽槍手手游玩法說明

-通過10個(gè)任務(wù)，并找出外星人入侵的理由！

-享受可與自動(dòng)瞄準(zhǔn)選項(xiàng)的控制方案！

-嘗試超人的戰(zhàn)斗能力在激烈的戰(zhàn)斗

-消滅怪物的不消失-檢查每一級的末尾會(huì)發(fā)生什么！

人類會(huì)有末日嗎

2020年伊始，世界各地自然災(zāi)害頻發(fā)，尤其是席卷全球的新冠肺炎疫情，使得許多人感嘆時(shí)下境況儼然“末日”將至。

有人說，人類歷史上駭人的自然災(zāi)害數(shù)見不鮮，而我們的種族依然延續(xù)，今日之人類集體焦慮無非是信息爆炸導(dǎo)致的杞人憂天。

也有人說，隨著環(huán)境問題日益嚴(yán)峻，資源匱乏迫在眉睫，再加上新冠病毒提醒我們?nèi)嗣�之脆弱自然之不可抗力，對末日之討論理�?yīng)提上日程。

末日的主題在影視業(yè)和游戲業(yè)已經(jīng)并不陌生——僵尸病毒、核戰(zhàn)余生、資源枯竭、極端天氣等等時(shí)常在熒幕上現(xiàn)身，然而往往呈現(xiàn)的是幸存者視角。如果我們將會(huì)是湮滅的大多數(shù)之一，我們還會(huì)愿意認(rèn)真思考末日的可能性嗎？如果根本就不會(huì)有幸存者呢？

也許我們應(yīng)該嚴(yán)肅地問一問：人類會(huì)有末日嗎

科學(xué)界的末日說

也許出乎你的意料，末日預(yù)期的一大來源是科學(xué)界。

2014年麻省理工學(xué)院的一項(xiàng)研究預(yù)測，到2050年，世界上將有50億人水資源緊缺。

當(dāng)缺水成為嚴(yán)峻問題，應(yīng)運(yùn)而生的更嚴(yán)重的問題是“巨大社會(huì)動(dòng)亂”，新罕布什爾州大學(xué)古氣候?qū)W家馬修·胡博（Matthew Huber）描述說“It’s sort of the nightmare scenario”（那會(huì)是噩夢般的景象）。

相比“預(yù)計(jì)”的缺水難題，全球氣候變暖已經(jīng)顯露了其殺傷性。2003年，兩個(gè)高溫周導(dǎo)致了歐洲共30000人死亡，當(dāng)時(shí)這被稱作“五百年一遇”的事件，而僅在3年后（比預(yù)期提前497年），類似的高溫再次出現(xiàn)。2010年，高溫導(dǎo)致15000俄羅斯人死亡。2015年，僅卡拉奇市就有700人因熱浪死亡。

“地球有這么熱過嗎？有。不過上一次這么熱的時(shí)候，還沒有人類�！蔽业囊粋�(gè)耶魯大學(xué)地質(zhì)學(xué)專業(yè)的朋友Abby Eurich曾經(jīng)這樣說。

前英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)長馬丁·里斯在其2003年發(fā)表的著作Our Final Century?（《我們最后的世紀(jì)？》）中說，人類文明能夠活過2100年的概率不超過50%。

綜合考慮能夠造成人類種族滅絕的各種愈發(fā)具體和真實(shí)的可能性——水資源匱乏、極端氣候、超級火山爆發(fā)、近地天體（NEO）碰撞……許多科學(xué)家認(rèn)為，人類的末日只是一個(gè)時(shí)間的問題，而21世紀(jì)以來的種種跡象使得越來越多的科學(xué)家相信，這個(gè)時(shí)間很可能就在這個(gè)世紀(jì)。

盡管如此，由于針對環(huán)境和資源的危機(jī)感會(huì)影響到能源、工業(yè)等巨頭財(cái)團(tuán)的眼下利益，類似的信息往往未能呈現(xiàn)到公眾視野中，其嚴(yán)峻程度也借由媒體的議程設(shè)定而被人為縮水。

中國傳統(tǒng)文化中的末日說

談到以儒家思想為主要代表的中國傳統(tǒng)文化，很多人的印象是它是非常入世的、實(shí)際的、當(dāng)下的，不思考末日、終極等較為“虛無”的問題。這一印象的形成從某種程度上來說是政治導(dǎo)向和意識形態(tài)塑造的人為結(jié)果。

中國傳統(tǒng)文化中也許的確沒有太多較為具體的、形象的對末日圖景的預(yù)期，但關(guān)于“終”、“滅亡”這些概念的哲學(xué)討論并不少見。

《大學(xué)》中說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”

學(xué)生問邵雍：“天地亦有終始乎？”邵答：“既有消長，豈無終始？天地雖大，是亦形器，乃二物也�！保ā队^物外篇》）

朱熹說：“有生便有死，有盛必有衰。”（《朱子語類》卷一百）

學(xué)生問朱子：“天地會(huì)壞否？”他說：“不會(huì)壞。只是相將人無道極了，便一齊打合，混沌一番，人物都盡，又重新起�！保ā吨熳诱Z類》卷一）

針對朱子的這一論述，武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心講師衷鑫恣評論說：“朱子勾畫了一幅可怕的末日景象：沒有任何人逃脫，大概是所有人及草木鳥獸以至日月星辰被一齊“打合”，碎作一鍋糨糊一般，不復(fù)有萬殊你我之分。要問的是，“打”是誰打？非主宰而何？他（或它）能叫人物消滅，又能叫他們重生。這個(gè)主宰似乎是有意識的，他如牧羊人看羊，注視著人群。諺語言“頭上三尺有神明”，意思相仿，只不過掌握世界成壞的主宰是至高的主宰，非一般神靈。朱子這段話可以作為中國傳統(tǒng)中的因信仰而有的世界末日說的典型，并因與儒家的終始連環(huán)的宇宙論邏輯相關(guān)，而有理性推斷的成分。”

無獨(dú)有偶，在膾炙人口的當(dāng)代中文科幻小說《三體》中，劉慈欣所構(gòu)想的末日景象也恰恰是降維導(dǎo)致的“一齊打合，混沌一番”。