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開(kāi)州的節(jié)日風(fēng)俗

一、草鑼鼓。草鑼鼓是普遍流行在三峽地區(qū)的一種與勞動(dòng)生產(chǎn)相結(jié)合的特殊歌唱形式。開(kāi)縣傳承有《草歌》《草鑼鼓》等優(yōu)秀歌詞，1990年《開(kāi)縣志》已載錄。

二、竹枝詞。竹枝詞屬古代巴渝民歌，亦叫竹枝歌，是一種特有的歌謠，是三峽地區(qū)民歌的總稱�！蔽渫醴ゼq、前歌后舞”是這一文化現(xiàn)象最早的史述。清乾隆《開(kāi)縣志》記：“俗重田神，漁樵耕牧，好唱竹歌”.清咸豐《開(kāi)縣志》載：”《宇記》：開(kāi)州風(fēng)俗……男女皆唱竹枝。”可見(jiàn)竹枝歌在開(kāi)縣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。開(kāi)縣于1983年整理成《開(kāi)縣民歌集成》刊行于世，收錄民歌176首。

三、燈（獅）舞。開(kāi)縣民間流傳有”三十晚上的火，十五晚上的燈”.春節(jié)是開(kāi)縣人民極為重視的傳統(tǒng)節(jié)日，歡慶時(shí)間達(dá)半月之久，尤以元宵之夜更為熱鬧，鼓樂(lè)歡奏，鞭炮轟鳴，焰火騰空，彩燈四布，姹紫嫣紅、炫人眼目。特別以玩龍燈、舞獅子、彩蓮船為最顯特色。開(kāi)縣”玩獅子”習(xí)俗，相傳始于西漢，盛于于清乾隆以后，主要有地浪獅子、高腳獅子、獨(dú)角獅子等數(shù)種。

四、吹奏樂(lè)。開(kāi)縣古為巴國(guó)地，巴人以樂(lè)舞著稱。竹溪鎮(zhèn)石碗東漢巖墓中，出土有十余尊灰陶樂(lè)俑，有說(shuō)書(shū)、口技、撫琴、擊鼓等，顯然為一樂(lè)隊(duì)。開(kāi)縣音樂(lè)文化自巴而始，最早的史述證明當(dāng)屬”武王伐紂，前歌后舞”.主要流行樂(lè)器有噴吶、笛子、大號(hào)、小號(hào)、拉管、黑管、蘆笙等。

五、號(hào)子。開(kāi)縣現(xiàn)流傳的號(hào)子，產(chǎn)生于不同的體力勞動(dòng)過(guò)程之中，與勞動(dòng)節(jié)奏相配合協(xié)調(diào)。演唱形式多樣，代代口耳相傳，曲調(diào)相對(duì)穩(wěn)定。歌詞既有傳承也可即興編唱，但格式框架大體不變，如一人獨(dú)唱的石匠開(kāi)山號(hào)子，二人對(duì)唱的轎夫號(hào)子，一人領(lǐng)唱眾人和唱的抬工號(hào)子。開(kāi)縣抬工號(hào)子很有名，曾出席北京、四川文藝調(diào)演，是一種集體號(hào)子歌，如《麻雀號(hào)子》、《連八句翻望鄉(xiāng)臺(tái)》等。開(kāi)縣號(hào)子有石工號(hào)子、抬靈柩號(hào)子、挑擔(dān)號(hào)子、打墻號(hào)子、打夯號(hào)子、抬轎號(hào)子等十?dāng)?shù)種。

六、雕塑。開(kāi)縣雕塑技術(shù)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是開(kāi)縣建筑文化中最有價(jià)值的部份。唐宋間宗教鼎盛，古寺廟中的神佛菩薩像，均為石雕、木刻、泥塑之作。民間實(shí)用的木床、桌椅及器皿上，雕花盛行。明清時(shí)流傳下來(lái)的“羅漢椅"與”雕花床”、”葡萄床”裝飾尤為講究，有卷草流蘇，丹鳳朝陽(yáng)，鳳穿牡丹等圖案。大覺(jué)寺和鐵橋鎮(zhèn)的金瓶寺的神佛菩薩像獨(dú)具匠心�，F(xiàn)保存較完好的清代雕塑作品，要數(shù)溫泉仙女洞壁畫(huà)、中和余家大院壁畫(huà)等。

七、端公舞。在開(kāi)縣，至今還流傳一種獨(dú)具特色的民間文化形式--端公舞，這種舞由巫師一人表演，不分場(chǎng)所。其傳承方式是由巫師設(shè)壇受徒，代代相傳。神歌唱本都由手抄。其中《踩花》、《神槍舞》、《祭五方神舞》、《祭五猖神舞》、《大鵬金翅鳥(niǎo)》、《踩八卦》、《跑城穿花》等都保留了巴文化和楚文化、巫文化的印記。其舞程序與楚辭《九歌》中的程序相近。