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漢字字典通 1.2.3 安卓最新版

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漢字起源的說(shuō)法

說(shuō)法一：倉(cāng)頡造字說(shuō)

東漢的許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓J(rèn)為：神農(nóng)時(shí)期先民以結(jié)繩的方式來(lái)記事，到了黃帝時(shí)期，史官倉(cāng)頡受到鳥(niǎo)獸腳印的啟發(fā)，通過(guò)不同形狀的腳印來(lái)可以將鳥(niǎo)獸區(qū)分開(kāi)來(lái)。倉(cāng)頡依此類(lèi)象創(chuàng)造出來(lái)“文”，又將文賦予固定規(guī)范的形狀和讀音稱之為“字”。按書(shū)中觀點(diǎn)，字起源于文，文起源于象形，通過(guò)倉(cāng)頡的整理匯編，形成相對(duì)規(guī)范的文字。

說(shuō)法二：起一成文說(shuō)

宋代的鄭樵在《起一成文圖》中認(rèn)為：所有的漢字都是由“一”演化而來(lái)的，一為橫，……點(diǎn)（、）、豎（丨）、撇（丿）、捺（乀）等形狀。這是從筆畫(huà)角度分析漢字起源的一種觀點(diǎn)，漢字是由筆畫(huà)組成的，這一點(diǎn)并沒(méi)有錯(cuò)，然則漢字基礎(chǔ)筆法有八筆，即所謂的“永”字八筆，如何就能確定漢字起源于（一）而不是起源于豎撇捺等基礎(chǔ)筆畫(huà)？

說(shuō)法三：伏羲畫(huà)卦說(shuō)

《周易系辭》認(rèn)為：伏羲氏仰觀象于天，府觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。于是畫(huà)出八卦圖來(lái)。后世好易者以伏羲氏為人文初祖，便將漢字起源與八卦聯(lián)系起來(lái)。偽《孔安國(guó)尚書(shū)傳》中說(shuō)：伏羲畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。

說(shuō)法四：結(jié)繩記事說(shuō)

《周易系辭》中說(shuō)：上古結(jié)繩而治�！多嵕偶伊x〉詳細(xì)介紹了結(jié)繩的方法：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩，之多少，隨物之多寡”。筆者認(rèn)為結(jié)繩只能記數(shù)，而不能記事，事件需滿足時(shí)間地點(diǎn)人物等要素，甲骨文中的只言片語(yǔ)才有了“記事”的功能。目前的考古中并未發(fā)現(xiàn)原始社會(huì)中結(jié)繩的圖文或遺物，不少學(xué)者認(rèn)為或許是漢人誤解了“結(jié)繩記事”之說(shuō)。

說(shuō)法五：刻契說(shuō)

《周易系辭》鄭玄注說(shuō)：書(shū)之于木，刻其側(cè)為契，各執(zhí)其一，后以相符合。契本身就是刻的意思，契約說(shuō)的是刻之于木的約定。目前發(fā)現(xiàn)的刻契中“一二三”與現(xiàn)在漢語(yǔ)一模一樣，四刻寫(xiě)為“亖”，五刻寫(xiě)為“”，據(jù)此有學(xué)者認(rèn)為刻契是漢字的重要起源之一。筆者認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)倒果為因了，漢字都能在木頭上立契約了，說(shuō)明漢字已經(jīng)發(fā)展的相對(duì)成熟了，具備了記事計(jì)數(shù)的功能之后才能刻契。

說(shuō)法六：刻劃圖畫(huà)說(shuō)

郭沫若認(rèn)為早期的漢字從結(jié)構(gòu)上分為兩大系統(tǒng)，刻劃和圖畫(huà)�？虅澥墙Y(jié)繩、契木的演進(jìn)，圖畫(huà)是八卦、象形字的演進(jìn)。

八千多年前的賈湖遺址出土了一批刻符，蔡運(yùn)章、張居中說(shuō)：目前21個(gè)刻符中，依據(jù)識(shí)別出來(lái)11個(gè)字，分別反映了八卦中離、坤兩卦之象。

七千多年前的雙墩遺址發(fā)現(xiàn)六百多種刻符，豐富多樣，具有表意、戳記、記數(shù)三大功能，已經(jīng)具備了原始文字的性質(zhì)，是漢字起源之一。

六千多年前的半坡遺址出土的陶器上沿口刻有二三十種符號(hào)，其中一些是原始的數(shù)字。

五千多年以前的青墩遺址出土了刻于羊角之上的一些數(shù)字刻符，易學(xué)專家認(rèn)為這是易學(xué)起源的初始符號(hào)。距今五千多年的莊橋墳發(fā)現(xiàn)用來(lái)交流溝通的刻劃符號(hào)，比甲骨文早一千多年。

龍山文化的骨刻文是甲骨文的前身，至今約四千六百多年。比甲骨文早的還有陶寺遺址的唐堯文化陸續(xù)發(fā)現(xiàn)畫(huà)于陶器上的“堯”、“易”、“命”等字。同時(shí)該遺址還證明了早期作為方國(guó)的政權(quán)統(tǒng)治。

繼而往后的夏代水書(shū)、商代甲骨文、周代鐘鼎文均已是成熟的漢字系統(tǒng)。

由上可知，漢字在萌芽時(shí)以刻符居多，趨于成熟之后逐漸發(fā)展出圖畫(huà)符號(hào)。早期的成熟漢字也以刻寫(xiě)為主，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改良了毛筆之后才逐漸以書(shū)寫(xiě)為主，無(wú)論是“紙”的進(jìn)步，還是“筆”的發(fā)展，漢字結(jié)構(gòu)順其特征而發(fā)生演變。漢字并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的起源，而是在眾多文明文化交流中，不斷增加，不斷發(fā)展，不斷完善出來(lái)的文字體系。

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1、孩子是中國(guó)的未來(lái)，作為炎黃子孫，他們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化——漢字。因此，中國(guó)人寫(xiě)好中國(guó)字，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)盡之歷史責(zé)任，同時(shí)也有助于陶冶情操、提高修養(yǎng)和發(fā)展形象思維能力。這對(duì)于任何人都有幫助。

2、蘇霍姆林斯基說(shuō)：“閱讀和書(shū)寫(xiě)是學(xué)生的兩種最必要的學(xué)習(xí)工具，同時(shí)也是通往周?chē)�世界的兩個(gè)窗口。學(xué)生如果沒(méi)有流利地、快速地、半自動(dòng)化地書(shū)寫(xiě)的技能，他就像半盲目的人一樣。”同時(shí)漢字又是促進(jìn)人們思想信息交流的一種重要工具。漢字書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確、工整、清晰、美觀，不僅可以令人耳目一新，引起精神上的愉悅，更可以給人帶來(lái)美的享受，引發(fā)人們積極進(jìn)取的精神。

3、學(xué)習(xí)好漢字有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)。這也是寫(xiě)字教學(xué)最重要的方面。漢字教學(xué)包括拼音、筆畫(huà)、偏旁部首、字義幾個(gè)方面。學(xué)生掌握了漢字，就等于掌握了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的入門(mén)技能，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)語(yǔ)文打好了基礎(chǔ)。漢字教學(xué)有助于學(xué)生理解漢字的意思，鍛煉學(xué)生的思維能力；同時(shí)，對(duì)學(xué)生理解詞義或句義、文章的意思也有所幫助。

4、寫(xiě)字既是一種實(shí)用的技術(shù)，又是一種人文素養(yǎng)。生活中，有很多時(shí)候離不開(kāi)“手寫(xiě)”的，比如寫(xiě)個(gè)欠條、收條、簽名,還有很多應(yīng)聘單位需要學(xué)生手寫(xiě)的簡(jiǎn)歷。我們經(jīng)常聽(tīng)到一句話“見(jiàn)字如見(jiàn)人”，寫(xiě)一手工整規(guī)范的漢字是我們社會(huì)能力的需要，同時(shí)寫(xiě)一手工整規(guī)范的漢字，也標(biāo)志著中國(guó)人的一種涵養(yǎng)。我身為教師，有這樣的體會(huì)：每天面對(duì)學(xué)生的作業(yè)，每當(dāng)翻開(kāi)字跡雋秀的作業(yè)，必定心情舒暢，賞心悅目。一手好字能獲得好感贏得贊賞。寫(xiě)出一手漂亮的漢字，既是一種文化，又是一種文明涵養(yǎng)。

5、書(shū)法是我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)，歷史悠久，是中華民族的驕傲。寫(xiě)字是腦思、眼察、足安、臂開(kāi)、身正、手動(dòng)的一系列聯(lián)動(dòng)式的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。學(xué)生在練字的過(guò)程中，會(huì)有意無(wú)意地形成一絲不茍的習(xí)慣，久而久之，就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，在學(xué)習(xí)生活上都會(huì)有潛移默化的影響�！氨鶅鋈�尺，非一日之寒”，學(xué)生循序漸進(jìn)地按規(guī)范進(jìn)行寫(xiě)字訓(xùn)練，可以有效地鍛煉學(xué)生的毅力，讓學(xué)生形成踏實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度。練字的過(guò)程就是陶冶情操、培養(yǎng)審美能力、提高文化修養(yǎng)的過(guò)程。這也是電腦打字無(wú)可替代的。