2018高考大綱新增古詩文背誦篇目word文字版

2018高考大綱新增古詩文背誦篇目word文字版新加了一些大綱的要求，同時也是所有的高三學生都是要求必背的一些古詩詞，提供最新解釋以及word版本的免費下載！

高考語文古詩文閱讀解題技巧訓練

1、課文中的古詩詞皆是經典，除背誦外，還可嘗試搜索相關朗誦欣賞，體會意境，感受詩韻。之后參照老師和教輔書的講解，利用“時節(jié)+地點+事件”概括出詩句里的圖景，比如寒秋臨江晚別圖。再找出作者運用精巧的、有深刻含義的字句，了解其妙處。

2、推薦有條件的同學讀《唐詩鑒賞辭典》《宋詞鑒賞辭典》系列的書，出自上海辭書出版社。書中集合了眾多教授學者的智慧，讀之不僅可以更好的理解詩詞，還可以得到學者文章的熏陶，熟悉詩詞鑒賞的慣用表達，詳細地了解詩詞作家的背景和各類典故。

3、語文教輔書里有許多古詩詞鑒賞總結，我個人喜歡使用五三，便以五三為例。五三的古詩詞鑒賞專題總結詳盡，此處不贅述，可重點看詩歌答題五原則、鑒賞詩歌形象、詩歌語言、詩歌的表達技巧、詩歌的思想內容、作者的觀點態(tài)度、常見意象的分類詮釋。最理想的熟悉程度是一看到相關內容能立即提煉知識點，牽一絲而動全網。

4、充分利用網絡資源，與學習小組組員合作，分工搜集常見意象、典故、題材。

5、做一個積累本，不需要花時間把參考書上的總結再寫一遍。積累本一是記錄參考書上沒有提到的、但考試遇到了的東西，即陌生意象、典故等。二是記錄寫題時遇到的困難，比如新的問法、新的思考方向，都可以記錄之。若是答題時揣測的與作者詩意偏差很大，則要注意積累詩中可以體現(xiàn)作者真實含義的關鍵字及其所代表的感情色彩。

2018高考大綱必背古詩詞部分展示

滿江紅·小住京華秋瑾

小住京華，早又是，中秋佳節(jié)。為籬下，黃花開遍，秋容如拭。四面歌殘終破楚，八年風味徒思浙。苦將儂，強派作娥眉，殊未屑！身不得，男兒列。心卻比，男兒烈！算平生肝膽，因人常熱。俗子胸襟誰識我？英雄末路當折磨。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕！

莊子與惠子游于濠梁之上《莊子》

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也�！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！�

賣炭翁白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人饑日已高，市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅將惜不得。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

答謝中書書陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沈鱗競躍，實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。

雖有嘉肴《禮記》

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：“學學半。”其此之謂乎？古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。

《記》曰：“蛾子時術之”。其此之謂乎！大學始教，皮弁祭菜，示敬道也�！断�雅》肄三，官其始也。入學鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學，游其志也。時觀而勿、語存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，教之大倫也�！队洝吩唬骸胺矊W，官先事，士先志”。

其此之謂乎！大學之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。

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2018年高考語文試題對古詩文背誦的篇目已經由64篇增加到了74篇。你能保證考到就能做對嗎？下面是必背篇目的全文以及新增必背10篇的模擬練習，希望對高三小伙伴們的高考復習有幫助。

《論語》十則

子曰：“學而時習之，不亦說（ｙｕè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（ｙùｎ），不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省（ｘǐｎɡ）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳（ｃｈｕáｎ）不習乎？”

子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆�！�

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！�

子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

魚我所欲也

《孟子》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑(xiè)也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于畎（quǎn）畝之中，傅說(yuè)舉于版筑之間，膠鬲(gé)舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空(kōng)乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾(zēng)益其所不能。

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂(bì)士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。